談天說地 ✐2021-07-15

相見的渴望

于中旻

 

我的良人哪,求你快來!(雅歌8:14)

  求你快來!沒有別的願望。
  這是愛人的聲音,惟獨可能是愛人的聲音,傾注思念之深。這是夢魂深處的囈語,是空房中的低唱,是孤寂的獨白,是病榻上最後微弱的呻吟。但發自一顆貞潔單純的心。
  求你快來!
  我們盼望見到親人好友,不一定要等先準備好禮物。載着滿橐盈囊的豐富,或狼狽不名一文,都不會計較,不是像孩子期望聖誕老人一樣。
  耶穌基督應許祂必要再來,吩咐門徒儆醒等候,但並沒有應許門徒盼望賞賜。教會頗流行的聖詩:“耶穌再臨,賞賜祂眾僕人”,聲韻輕快活潑;只是主不是應許賞賜,而且有的僕人還受罰了。聖徒應該有“因信心所作的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”(帖撒羅尼迦前書1:3;帖撒羅尼迦後書1:3,4)這“三因”可貴的行為表現,是基於信,愛,望的動機,並不是像雇工希求工價。

  近年來,有人猜測主再來的日期。有人想是因貪財起意。無論如何,後來知道,並不準確,顯然非由於啟示。其實,所羅門講過類似的故事。
  有一個婦人,對行路人說:“我丈夫不在家,出門行遠路;他手拿銀囊,必到月望才回家…”(箴言7:19-27)不幸,她所說的話不可靠,是由於她自己想的。她房裏的設備很整齊,豪華,自然美而可觀,只是虛有其表;更因為她是不貞的婬婦,在主以外另有所愛,慣於說謊話,說是主如何應許,要到甚麼時候就回來;可是你查考看,試問哪裏有這樣說過?那一套理論系統,是她常用的手段,為了作成生意,達到她不可告人的目的。
  耶穌說到有個僕人,他並不一定對人宣揚,只是心裏說:“我的主人必來得遲!”(馬太福音24:48-51)他相信如此,就影響他的行動。看看主賜給他那麼可愛的手,本來該“勞力,親手作正經事,就可有餘,分給那缺少的人”(以弗所書4:28);卻作不合主旨意的運用,“動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝”—他的腳也錯了,離開應該在一起的同工,去找不應該在一起的醉漢,一同吃喝。他口宣的信條沒錯;他不否認主,也並不說主不會再來,可是像“倒騎驢”的旅人,其行為卻作另外的解釋。可憐主被稱為“惡僕”,因為他入錯了門戶,結錯了群!他那個新團夥,不恨罪,也不恨魔鬼,卻恨屬主的人。基督教的旗幟,是“彼此相愛”;剛相反,卻有人跟陶醉於世俗的人聯合,把該相和的肢體分離。這樣的人,不會真盼望主再來。

  “良人啊,求你快來!”表露深切的愛,也表明自己準備好了,迫切的等待主來。

你們都是光明之子,都是白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的;所以我們不要睡覺像別人一樣,總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡,醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝,就應當謹守。…(帖撒羅尼迦前書5:5-8)

  基督徒是“光明之子”是屬主的人,因為“神就是光。在祂毫無黑暗”(約翰壹書1:5)。光明之子是與神相交(約翰壹書1:7),必然彼此相交,也就不能與黑暗相交。人如果是醉心於“愛世界和世界上的事…愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事—就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。”(約翰壹書2:15,16)
  屬主的人得常常察驗自己的心,是否充分合格,“有基督在你們心裏”(哥林多後書13:5),不要被世界奪了去,失去向主純一貞潔的心。“有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!”(雅各書4:8)
  願各人每天都能說:“我的良人啊,求你快來!”

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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