談天說地 ✐2023-11-15

何以家為

于中旻

漢武帝時，天才軍事家霍去病（前140-117），率軍征伐匈奴，以不敗的紀錄，掃盪到貝加爾湖，封狼居胥山，凱旋而歸。皇帝以其立不世之功，為他建了豪宅。這位全心為國征討的將軍，竟然不肯花時間去看，留下了輝耀千古的八個字名言：“匈奴未滅，何以家為！”
　　這年輕的統帥，連鑰匙也沒領，就再過他的營帳生活去了。征戰六載，逝世時年還不足二十四歲。

以何為家

儘管不在意家宅府第，家庭道德還是得注意的。
　　南北分裂時代的北國以色列王亞哈，行政作戰倒是可以，但過分經營宮室。他在撒瑪利亞有宮殿之外，更在耶斯列建有別宮。大概他覺得需要隱蔽安全，或是由於擴展私慾，企圖徵購鄰近土地；想把拿伯的葡萄園，拿來作御菜園。遭拒絕後，王后耶洗別設計殺人奪產！結果神叫他全家受報滅亡。（列王紀上21:1-29，22:35；列王紀下9:33-37）
　　硬件家宅可不講究，軟件家風不能忽略。
　　有名的約拿達的兒子利甲族人，祖宗有遺訓，叫後代人們畢生住帳棚，不喝酒，不治地產種葡萄園。他們世代遵奉不違背，用不着兄弟打地產官司。亞述來侵略，他們輕裝逃難，不受牽纏作信奉異教的順民。神悅納他們的孝心，應許世代蒙福，侍立在神面前。（耶利米書35:6-11,19）

徙宅忘家

魯哀公與孔子談話，聽到傳言，以為是“假新聞”，有人搬了新家，把原來的妻子忘記帶走。（孔子家語．賢君）問孔子這種事怎可能？孔子告訴他有更甚的，連自己都給忘記了。商朝英武的紂王就是。特別是地位升高易健忘。
　　近代人搞“革命夫人”，忘記家有糟糠的可不少。
　　中國儒家傳統，有“正心，修身，齊家，治國，平天下”的道德體系觀念。歷史可以作為證明，齊家治國，從沒按理論次序實現；因“正心修身”起步，少人作得到。
　　神啟示的真理，是從人的生命改變開始。罪人蒙恩，因信稱義，重生得救，進入神的家裏。“這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。”（提摩太前書3:15）

必先興家

中國成語有“興家立業”—興家在立業之先。
　　教會既是神的家，基督為元首，藉聖靈支配身體，正常的運作。但在地方教會，必須有行政領袖。聖經稱之為監督或長老，實為同一職分。有猶太人背景稱“長老”，外邦人教會習用監督。（使徒行傳20:17,28；彼得前書5:1）至於“牧師”尊稱，是其牧人位分，並無不可。（彼得前書2:25，5:3）按當年中國的適譯，可作尊長，長者，有譯“尊者”。
　　不過，那不是歐洲中世紀雇傭軍頭目Condottieri。
　　在一般情形下，教會的領袖，是由地方產生，就像家庭成員一樣，沒有外聘的必要。使徒書信如此說—

人若想要得監督的職分，就是羨慕聖工。這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。〔或作“端端莊莊的使兒女順服”〕人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？（提摩太前書3:1-5）

從語氣看來，這些條件，沒有疑問是指本地人；並沒有表徵，也沒有可能，往遠方查問。
　　這也表明，候選人必然是有家，而且是成熟的人。當然，記得使徒說過：“我願你們無所挂慮…想怎樣叫主喜悅。”（哥林多前書7:32）那是說，可以有專注服事的好處，不過，那不是關於管理教會的人，修士或遊行佈道，自然輕簡為好。
　　同時，“接待遠人”，指“為主的名出外”（約翰叁書:7）的人，使旅人得享家的溫暖和安全，並得幫助前行。在另一方面可以看見，獨身固然不必為子孫謀，有其吸引人的地方，並信託其減少貪財的動機；但也有短缺的方面。
　　還要求資深，初入教的不適任監督；還要在教外也有好名聲—不是以“富而有名”為標準。（提摩太前書3:6,7）其他領袖如執事，也不是超格苛求：“要存清潔的良心，固守真道的奧祕。”（3:9）榜樣是最響亮的見證。
　　這是真正的“心理衛生”，也就是“正心”。假先知的方略，是容許，甚或促進“良心睡眠”。清潔明銳的良心，連落塵也不許有，才是重要的。貪污，更不必說了。
　　看今天的文化，領袖們家庭糟到何等低劣的程度，教會應該急起，注意謹飭言行，樹立榜樣。
　　簡單說，好家長有好家庭，好教會要好領袖。“這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。”豈容忘記！
　　不可有宅無家！不可有堂無會！