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有守的信心

亞谷

 

  信心是甚麼?信心有甚麼表現?
  一般說來,有信心可以為主作大事;但不要忘記,有信心也可以不作事,不作不當作的事。信心作大事是有為;信心不作違背主的事是有守。
  中國文字的“災”字,上面是“川”或“水”,下面是“火”,正如俗語說的:“水火無情”。
  開疆拓土的君王,常不免殘暴,但絕不會不英明。地中海和西亞的霸主,一世之雄的巴比倫王尼布甲尼撒,自然也是如此。
  十六世紀末至十八世紀,鄂圖曼蘇丹建立Janissary(意“新軍”),是召募或擄掠基督徒少年子弟,給以嚴格訓練,精良裝備,教導他們戰略戰術,只知效忠於他們的主子;臨陣時,就是自己的父兄,也會毫不猶豫的殺死。這種軍制思想的來源,可以遠溯到尼布甲尼撒王。
  以色列和猶大犯罪,神把他們交在外邦人手裏。巴比倫的尼布甲尼撒王,征服了猶大國。他因為恨猶大末代惡王西底家,反覆無常,最後又負隅頑抗;於攻破耶路撒冷之後,大肆燒殺,掠奪王宮和聖殿的貴重器物,當作戰利品,帶返巴比倫。不過,最重要的是,他擄獲了猶大貴族的英秀少年,給予他們優遇,訓練,使他們學習巴比倫的語言文化,改換新名,期望他們對新主人效忠。於是猶大少年哈拿尼雅,米沙利,亞撒利雅,成為沙得拉,米煞,亞伯尼歌。
  不過,環境變了,名字改了,並不表示他們信仰的改變。地上君王的恩待,並不能改變他們對神的忠貞。
  忠貞,是要經過試驗的。
  有一天,為所欲為的巴比倫王,造了一個偉大的金像,也許,是為要象徵他自己的榮耀。那像高六十肘,約等於九十呎;寬六肘,約九呎。他把這像,立在巴比倫京城以南約六哩的平原上,下令在奉獻禮的時候,奏各樣樂器,各族的臣民,聽到奏樂的聲音,就要俯伏崇拜。(但以理書3:1-30)
  這麼偉大的巨像,使人在它前面顯得眇小;在它的後面,是巴比倫王的權威。識時務的人,誰敢不低頭?

幾個猶大人

  音樂的聲音響起了。那些神氣的大官大員們,都像是風前的草,紛紛倒拜下去。那三個青年人好像全沒聽見,連動都不動,甚麼都不作。
  神的子民,應該表現出與眾不同。因為他們的信仰表現在生活上,使他們成為眾矢之的。
  王雖然對臣民一視同仁,但有幾個迦勒底人,不免有種族歧視:也許嫉妒他們三人的能幹,廉潔,不肯同流合污,就來向王控告說:“現在有幾個猶大人”,管理巴比倫省事務,食君之祿,卻不報君之恩,敢於違背王的旨意,不拜王所立的金像。這是今世之子對光明之子的歧視。
  聖經說到不信的人,“見你們不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪,毀謗你們”(彼得前書4:4)。現在,他們絕不會放過那幾名猶大人。

第二次機會

  為作基督徒被控告,證據確鑿,被定罪,是光榮的事。
  王愛這三名青年人,他們的聰慧,他們的正直,王都知道。但王不能不維持自己的權威,為表示仁慈,再給他們機會:你們“是故意的嗎?”
  然後,王法外施恩,說:“你們再聽見”樂器的聲音,若改變主意,俯伏拜金像,還可以免罪不究。
  魔鬼最厲害的詭計,就是給你再次的機會:希望你再思,不要去冒犯王,你該知道以卵擊石的結果會如何。

決不拜那像

  三個青年人,卻像是老頑固,自絕退路。
  項羽率軍與秦兵交戰的時候,渡河以後,就把所有的船鑿沉,吃了最後一餐,把鍋和盤碗打破,每人只攜三天的乾糧,勇往直前,表示斷絕後路,不計畫退還的決心。這稱為“破釜沉舟”。(見史記“項羽紀”)
  沙得拉,米煞,亞伯尼歌智慧的決定,就是不為自己留退路。對於王的善意,他們剛強的直接拒絕—不是委婉的說:“謝謝王特別的恩典,我們考慮看!”不!立即斬釘截鐵的拒絕:

“尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你!即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窯中救出來。王啊!祂也必救我們脫離你的手。即或不然,王啊!你當知道,我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”(但以理書3:16-18)

  在這關鍵時刻,稍退一步,就全盤皆輸。在真理上,絕不能因為人情妥協;如果你已經定意,說“考慮”就是說謊,留下退路,就是失敗。

顯明神同在

  王沒有接受“不!”為答復的習慣。以三名低微的臣子,敢向權威無比的王說:“不!”所得的結果,不難想像:注定是災禍臨頭。
  權威高的人,常是忍耐力很低。聖經記着說:“王的震怒如殺人的使者”(箴言16:14)。暴怒的王,哪受得這樣的頂撞!他像獅吼一樣,下令把火窯加熱七倍,把三名敢犯王怒的無知青年,立刻扔入火窯中。
  如果王略施恩慈,給他們普通火窯的熱度,火焰的舌頭,也足以吞吃任何人。現在,七倍猛烈的火焰,會不會立即把他們銷化呢?
  使尼布甲尼撒王驚奇的事發生了。
  王親眼看見,三個人被丟進火裏,沒有變少,卻越燒越多,竟然成為四個人!烈焰只選擇性的燒去他們的鎖鍊,他們成為自由,沒有綑綁,在火中逍遙行走;而且多出第四個人,與他們在一起,面貌好像神子。
  有主的同在,火焰不能燒毀主的僕人。
  看見神差遣祂的使者,拯救忠心事奉祂的僕人,王明白過來。站在主的一邊,是安全的。於是,王歸榮耀與神,也榮耀了神的僕人。正如聖經所說:“我們經過水火,你卻使我們到豐富之地。”(詩篇66:12)

  當然,並不是每人都要被丟在火窯中。不過,屬神的人,因為不屬世界,就該準備受苦。聖經說:

親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,似乎是遭遇非常的事,倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。(彼得前書4:12-13)

  持守主道的基督徒,難免要經過試驗。雖然各人不相同。


邁爾 F. B. Meyer

  邁爾(F. B. Meyer, 1847-1929)說:敬虔的信義宗教牧森德(Sander),不得已而公開指責一個人明顯的罪行;被指責的人,心懷怨恨,計畫了輕易除掉對方的陰謀。那裏的河上,有一道狹窄的獨木橋;他偵知某天晚上,森德去對岸探訪,深夜歸來,可以隱伏在河邊,等森德走上橋時,故意上去在橋中相遇,推森德墜河,作成似偶然失足,在水深流急的河中淹死。
  時機到了。看見遠處有人來了。他驚奇的發現,是兩個人!那森德的同伴,向他隱藏的地方看了一眼,好像知道誰在那裏;其銳利的眼光,使他十分不舒服。經過了一段時間,他忍受不了,終於向森德認罪悔改。他問起:那晚同行的人是誰?森德說,只有他一人獨行!顯然的,是主差遣祂的使者,保護祂忠心的僕人。
  當神呼召摩西,領以色列人出埃及的時候,在何烈山的曠野,荊棘火焰中向他顯現(出埃及記3:1-5)。為甚麼荊棘沒有燒毀呢?因為耶和華在那裏。有主同在,不被燒毀!
  聖經說:“信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子,更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得着稱讚,榮耀,尊貴。”(彼得前書1:7)這不僅是說得王賞識,擢升,而是說得將來的榮耀。
  今天,地球上大部分的地區,人民都享有敬拜的基本自由;不過,基督徒仍然要準備為信仰受人反對,迫害。更有不同的引誘試探,要神的兒女向主以外的勢力效忠。但願神的兒女們,效法這三個青年人,雖然身在巴比倫,在黑暗的巨大壓力下,不計自身利害安危,站立得穩,堅守對主忠心。在危難中,主會與信的人同在,至終主的名得榮耀。
  信心可以分為熱的信心,與冷的信心;有為的信心,與有守的信心。
  我們看見,在攻破耶利哥城的時候,“耶和華軍隊的元帥”與以色列人同在,使他們得勝,那是動的信心;在三聖子被丟在烈火窯中的時候,有“第四個人”神子同在,使他們耐火,不被燒毀,那是靜的信心。願信徒都有這樣的信心。阿們。

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