有守的信心
信心是甚麼？信心有甚麼表現？
一般說來，有信心可以為主作大事；但不要忘記，有信心也可以不作事，不作不當作的事。信心作大事是有為；信心不作違背主的事是有守。
中國文字的“災”字，上面是“川”或“水”，下面是“火”，正如俗語說的：“水火無情”。
開疆拓土的君王，常不免殘暴，但絕不會不英明。地中海和西亞的霸主，一世之雄的巴比倫王尼布甲尼撒，自然也是如此。
十六世紀末至十八世紀，鄂圖曼蘇丹建立Janissary（意“新軍”），是召募或擄掠基督徒少年子弟，給以嚴格訓練，精良裝備，教導他們戰略戰術，只知效忠於他們的主子；臨陣時，就是自己的父兄，也會毫不猶豫的殺死。這種軍制思想的來源，可以遠溯到尼布甲尼撒王。
以色列和猶大犯罪，神把他們交在外邦人手裏。巴比倫的尼布甲尼撒王，征服了猶大國。他因為恨猶大末代惡王西底家，反覆無常，最後又負隅頑抗；於攻破耶路撒冷之後，大肆燒殺，掠奪王宮和聖殿的貴重器物，當作戰利品，帶返巴比倫。不過，最重要的是，他擄獲了猶大貴族的英秀少年，給予他們優遇，訓練，使他們學習巴比倫的語言文化，改換新名，期望他們對新主人效忠。於是猶大少年哈拿尼雅，米沙利，亞撒利雅，成為沙得拉，米煞，亞伯尼歌。
不過，環境變了，名字改了，並不表示他們信仰的改變。地上君王的恩待，並不能改變他們對神的忠貞。
忠貞，是要經過試驗的。
有一天，為所欲為的巴比倫王，造了一個偉大的金像，也許，是為要象徵他自己的榮耀。那像高六十肘，約等於九十呎；寬六肘，約九呎。他把這像，立在巴比倫京城以南約六哩的平原上，下令在奉獻禮的時候，奏各樣樂器，各族的臣民，聽到奏樂的聲音，就要俯伏崇拜。（但以理書3:1-30）
這麼偉大的巨像，使人在它前面顯得眇小；在它的後面，是巴比倫王的權威。識時務的人，誰敢不低頭？
幾個猶大人
音樂的聲音響起了。那些神氣的大官大員們，都像是風前的草，紛紛倒拜下去。那三個青年人好像全沒聽見，連動都不動，甚麼都不作。
神的子民，應該表現出與眾不同。因為他們的信仰表現在生活上，使他們成為眾矢之的。
王雖然對臣民一視同仁，但有幾個迦勒底人，不免有種族歧視：也許嫉妒他們三人的能幹，廉潔，不肯同流合污，就來向王控告說：“現在有幾個猶大人”，管理巴比倫省事務，食君之祿，卻不報君之恩，敢於違背王的旨意，不拜王所立的金像。這是今世之子對光明之子的歧視。
聖經說到不信的人，“見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們”（彼得前書4:4）。現在，他們絕不會放過那幾名猶大人。
第二次機會
為作基督徒被控告，證據確鑿，被定罪，是光榮的事。
王愛這三名青年人，他們的聰慧，他們的正直，王都知道。但王不能不維持自己的權威，為表示仁慈，再給他們機會：你們“是故意的嗎？”
然後，王法外施恩，說：“你們再聽見”樂器的聲音，若改變主意，俯伏拜金像，還可以免罪不究。
魔鬼最厲害的詭計，就是給你再次的機會：希望你再思，不要去冒犯王，你該知道以卵擊石的結果會如何。
決不拜那像
三個青年人，卻像是老頑固，自絕退路。
項羽率軍與秦兵交戰的時候，渡河以後，就把所有的船鑿沉，吃了最後一餐，把鍋和盤碗打破，每人只攜三天的乾糧，勇往直前，表示斷絕後路，不計畫退還的決心。這稱為“破釜沉舟”。（見史記“項羽紀”）
沙得拉，米煞，亞伯尼歌智慧的決定，就是不為自己留退路。對於王的善意，他們剛強的直接拒絕—不是委婉的說：“謝謝王特別的恩典，我們考慮看！”不！立即斬釘截鐵的拒絕：
“尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你！即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王啊！你當知道，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但以理書3:16-18）
在這關鍵時刻，稍退一步，就全盤皆輸。在真理上，絕不能因為人情妥協；如果你已經定意，說“考慮”就是說謊，留下退路，就是失敗。
顯明神同在
王沒有接受“不！”為答復的習慣。以三名低微的臣子，敢向權威無比的王說：“不！”所得的結果，不難想像：注定是災禍臨頭。
權威高的人，常是忍耐力很低。聖經記着說：“王的震怒如殺人的使者”（箴言16:14）。暴怒的王，哪受得這樣的頂撞！他像獅吼一樣，下令把火窯加熱七倍，把三名敢犯王怒的無知青年，立刻扔入火窯中。
如果王略施恩慈，給他們普通火窯的熱度，火焰的舌頭，也足以吞吃任何人。現在，七倍猛烈的火焰，會不會立即把他們銷化呢？
使尼布甲尼撒王驚奇的事發生了。
王親眼看見，三個人被丟進火裏，沒有變少，卻越燒越多，竟然成為四個人！烈焰只選擇性的燒去他們的鎖鍊，他們成為自由，沒有綑綁，在火中逍遙行走；而且多出第四個人，與他們在一起，面貌好像神子。
有主的同在，火焰不能燒毀主的僕人。
看見神差遣祂的使者，拯救忠心事奉祂的僕人，王明白過來。站在主的一邊，是安全的。於是，王歸榮耀與神，也榮耀了神的僕人。正如聖經所說：“我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。”（詩篇66:12）
當然，並不是每人都要被丟在火窯中。不過，屬神的人，因為不屬世界，就該準備受苦。聖經說：
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼得前書4:12-13）
持守主道的基督徒，難免要經過試驗。雖然各人不相同。
邁爾 F. B. Meyer
邁爾（F. B. Meyer, 1847-1929）說：敬虔的信義宗教牧森德（Sander），不得已而公開指責一個人明顯的罪行；被指責的人，心懷怨恨，計畫了輕易除掉對方的陰謀。那裏的河上，有一道狹窄的獨木橋；他偵知某天晚上，森德去對岸探訪，深夜歸來，可以隱伏在河邊，等森德走上橋時，故意上去在橋中相遇，推森德墜河，作成似偶然失足，在水深流急的河中淹死。
時機到了。看見遠處有人來了。他驚奇的發現，是兩個人！那森德的同伴，向他隱藏的地方看了一眼，好像知道誰在那裏；其銳利的眼光，使他十分不舒服。經過了一段時間，他忍受不了，終於向森德認罪悔改。他問起：那晚同行的人是誰？森德說，只有他一人獨行！顯然的，是主差遣祂的使者，保護祂忠心的僕人。
當神呼召摩西，領以色列人出埃及的時候，在何烈山的曠野，荊棘火焰中向他顯現（出埃及記3:1-5）。為甚麼荊棘沒有燒毀呢？因為耶和華在那裏。有主同在，不被燒毀！
聖經說：“信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得着稱讚，榮耀，尊貴。”（彼得前書1:7）這不僅是說得王賞識，擢升，而是說得將來的榮耀。
今天，地球上大部分的地區，人民都享有敬拜的基本自由；不過，基督徒仍然要準備為信仰受人反對，迫害。更有不同的引誘試探，要神的兒女向主以外的勢力效忠。但願神的兒女們，效法這三個青年人，雖然身在巴比倫，在黑暗的巨大壓力下，不計自身利害安危，站立得穩，堅守對主忠心。在危難中，主會與信的人同在，至終主的名得榮耀。
信心可以分為熱的信心，與冷的信心；有為的信心，與有守的信心。
我們看見，在攻破耶利哥城的時候，“耶和華軍隊的元帥”與以色列人同在，使他們得勝，那是動的信心；在三聖子被丟在烈火窯中的時候，有“第四個人”神子同在，使他們耐火，不被燒毀，那是靜的信心。願信徒都有這樣的信心。阿們。
