談天說地 ✐2008-05-01


何以快樂難得?

余仙

 

  有人講過,人生不如意事十有八九。其實,這不是誇張,反而低估了許多。
  許多生在世界的人,有智慧,有財富,有榮耀,卻惟獨沒有快樂。原因很簡單,因為快樂是免費的。
  據說:從前有一個農夫,家有幾畝薄田耕作,冬天農事不忙,吃飽了番薯,在太陽底下晒得暖暖的,覺得其樂融融。他想,應該去見皇帝,把這快樂的秘方告訴皇帝,免得宵旰憂勞而不得快樂。有人聽到了他的好主意,給他大潑冷水,以為此鄉下佬多此一舉,而且鄉愚可笑。
  其實,仔細想來,這鄉農未必真愚,他有他的道理;至少他得了兩個快樂生活的重要原則:一是容易滿足;一是關心別人。
  從聖經可以看見,合神心意的大衛,知道滿足,因為他記念自己的出身卑微,時常感念神的恩典,同時也常關心臣僕和人民。
  以色列人喜愛大衛王,卻不怎麼愛智慧蓋世的所羅門,而且有個傳說,所羅門晚年被放逐失位。當然,這不是史實,卻可見人民對他的判斷,如何下場才算公道。
  所羅門的問題在哪裏?
  這智慧王的問題,在於“為自己”,“為我”。不論多麼了不起,不大可能有誰喜歡這樣的人。
  也許,從英文雅各王欽定本(KJV)看得更清楚:在傳道書第二章,作者連續的用為“我自己”,受詞的“我”,表達的是甚麼呢?正是我們這一代所熟悉的“我”文化。
  用傳統的中國語詞來說:只想“自己”,能夠使偉大的君王,從先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的君子,變成“小人”,心地狹窄的人。


比爾.葛賜德
Bill Gothard

  比爾.葛賜德(Bill Gothard)說:“智慧是從神的角度看生命。”因為人不論多麼聰明,總遠比不上神看得遠,看得廣。從神的角度看,人就不會心地狹小,目光短淺,只看眼前的事。
  中國人,常以不作甚麼為誇口,所謂“有守”,或“操守”,就是能夠不作不應當作的事。現代人,特別是美國人,以為最可恥的是無能;要作事,寧可有時作壞事,總比無所作為好。
  智慧的所羅門王,絕不是沒有作為的人。他作,作,要有所建樹,要留下些可以看得見的東西,證明他沒有枉活。他問自己:“歷史要對我怎樣評價?”
  人被“滅沒”的恐懼所鞭策,要不斷為“存有”而掙扎,使生活失去真正的目標,不再為榮耀神而生活。這樣,生活變成乏味。
  他夜以繼日,忙碌着一個節目,接另一個節目,一項工程加另一項工程,怕的是停下來的時候,會面對自己,思想自己的生活目標,思想這些努力的真實價值。他不缺乏在周圍逢迎的人,耳朵裏聽足了尊崇的好話;如果他厭煩了這些歌頌的聲音,他會召來音樂歌舞,讓空氣中充滿歡樂。
  王,最不喜歡孤單。有權力尊榮的王,好像在同一個看不見的敵人搏鬥,卻從來不曾得勝凱旋。
  不,他好像在逃避甚麼。
  在傳道書第二章,所羅門仿佛自己揭開內心的帘幕:我這樣到底是作甚麼?
  他“轉念”思想(傳道書2:12)。人應該有客觀思想的時候,退一步觀察“我”這個人,是否了解生命的意義?他似乎把想得到該作的事作盡了,留下的不過是許多的建樹,後來的繼承者,還有甚麼可以增加的?如果繼起的人,不能增進生命,所有建樹的功績,豈不是虛空?
  如果生命的意義只是不停的作,那麼,在此之外,就別無意義。
  “不朽”既然是不可即的理想,人生所剩下的還有甚麼?因此,那智慧的王“恨惡生命”(傳道書2:17),以為我的生命是多此一舉。那又何必這樣栗碌不休呢?
  這樣,他也恨惡“勞碌”(傳道書2:18)。這一切的活動裏面,都找不到喜樂。想下去,他的心只有沉落在“絕望”(傳道書2:20)的深淵。
  為“我”的生活,原來是那麼勞苦,那麼沒有意義!
  在耶路撒冷作王的所羅門,聲威遠播,遠方的人聞名來求見,渴望聽他的智慧話。可是,他自己有了無比的智慧,有了巨大的財富,都不能使他喜樂。自己在飢餓的境況,那些來找他的人,想從他的桌子底下拾取落下的碎渣,豈能不失望?
  今天的人,仍然在經歷近三千年前的悲劇。庸碌一生的平常人,自知缺乏智慧,自知與富貴高名無分,倒還安分的活下去;有智慧,有財富的人,反而越想越活不下去。
  有的文人學者,以取得諾貝爾獎為成功的標竿;得獎之後,覺得不過如此,以自殺結束生命。有的人經營計算,見利忘義,取得了天文數字的鉅額財富,幾輩子都享用不盡;可是,那只是虛空的數字,在建立了他們的王國之後,自己從巨廈的頂上,一躍而墜,了結金光輝煌的一生。原來排擠,撈抓,把持,用盡方法,達到那黃金的門,到推開那門以後,發現裏面甚麼都沒有,將是何等的失望!
  願世人認識耶穌基督,為救你愛你的主而活,知道愛神愛人,不為自己,只求榮耀神,生命才有意義。

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