野地裏的百合花
一朵美艷的花朵是詩人們歌頌的對象，是音樂家獲得美妙旋律的靈感，更是畫家筆下的好題材。自古以來，不少民族的文化與花結下不解之緣，在人們眾多的節日，和人生老病死的場合中，都與花有很密切的關係。有人更以不同的花去代表人的情緒，例如紫藍色代表憂鬱，紅色代表喜慶，黃色代表熱情。國家也有不同的國花，是地道的特產，例如中國有梅花，荷蘭有鬱金香，泰國有蘭花等等。無可否認，花的確能使人怡情冶性，賞花能調劑現代人緊張的生活，種花更可以美化環境，淨化空氣，因為花將歡樂和美麗帶給人。
在聖經中有無數的經文題及花，其中尤以雅歌一卷為最多，共有74次，因為所羅門王要用生長在巴勒斯坦地的各種不同花朵去表示他對愛人的傾心，又用花去描寫他的愛人。所羅門的智慧是前無古人後無來者的，雖然他沒有唸過植物分類學，他卻曉得這麼多品種的花卉。可能今天生活在香港的一般中學生，即使有很多園藝書籍作為參考工具，也記不下數十種不同花朵的名稱哩！
在馬太福音登山寶訓裏，主耶穌用了很多比喻去教訓眾人，將神在古時藉摩西所傳的律法詳細講解，使人不單遵守律法的字句，更是要人在日常生活上活得更合神心意，將律法的精意活出來。馬太福音六章28-29節說：“你想野地裏的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢”！當我們唸到這野地裏的百合花時，一定會認為它必定是一朵像喇叭形白色有六塊花瓣的花，但如是者則好像在復活節期間在禮拜堂內擺設的白花一樣，它又怎麼可以和所羅門的榮華相比呢？究竟聖經裏的百合花是一朵怎樣的花？耶穌為甚麼要用它來教訓我們呢？
一．野地的花
不少解經家嘗試根據住在以色列地的猶太人傳統，去尋找這野地裏的百合花，試找出究竟它是一朵甚麼品種的花。並且要看看這花和記載在雅歌七章3節和六章2節所說的谷中百合花是否同一種類？由於所羅門時代和耶穌時代已相隔了一千年，在這期間，以色列地遭遇了不少戰爭變遷，土地和其上的植物已面目全非。在所羅門時代，猶大國是處於全盛的黃金時代，他曾大興土木，其後經過多個朝代，以色列人經過被擄以及歸回，土地已滄海桑田，變化很大。在主耶穌時代，已再找不到所羅門時代常見的谷中百合花了。所以耶穌在登山寶訓所題及的百合花，並非我們現在常見的那種，乃是一種當時猶太人甚為熟悉的一種小花。
1. 植物分類
全球有花的植物估計有數十萬種之多，單在香港這個小地方已有二千多種本地植物。現在由於空運發達，在市面上幾乎可以買到世界各地的稀有品種，連南非以及紐西蘭出產的花都已有售。以色列地比香港大得多，由北方的加利利到南方近死海沙漠地區，有很明顯的不同地理環境，氣候四季分明，所以植物品種更多。專家統計過在全球所知的有花植物，幾近一半可以在以色列地發現，況且在以色列還可以找到數百種獨有的品種，是其他地方沒有的。
在春天，以色列遍地都佈滿鮮艷燦爛的小花，因為這裏有很多高低不平的山坡，耶路撒冷是建造在山上的，由耶路撒冷下到耶利哥的路上，兩旁都是一大片山坡，即使是通往尼革夫沙漠的公路旁也有很多特別和不知名的沙漠植物。所以居住在以色列的人，一聽見耶穌題到野地裏的花，便會明白必是那些常見的品種。可惜香港是屬於亞熱帶地區，有的大多是一些常綠樹，一整年都能保持青綠。所以香港人在新界的路上只能見到綠葉滿佈的喬木和灌木，即使有花，也是不甚奪目和顯眼的。不過在北方地區卻有明顯的四季之分，嚴冬過後開始溶雪，土地很快便會生出各種植物，繼而開花結果。以色列也有常綠樹，如松樹，香柏樹和亞拉伯橡膠樹等，不過在山坡卻是些草本植物了。
2.“百合”種類
Ranunculaceae
在以色列地裏的“百合花”，並非現代植物學者所指的百合花。因為我們所認識的百合花屬於百合科，有我們所熟悉的白色及其他顏色，是草本植物。花像喇叭形，六塊“花瓣”是由三塊萼片和三塊花瓣所組成。但以色列野地裏的那種百合花，在當時的世代是指一些遍地粗生的毛茛科植物（Ranunculaceae），它共有48屬，有1300品種，包括著名的白頭翁和鐵線蓮。
 Anemone Coronaria L. |
另有一種生長在巴勒斯坦的百合花其學名為Anemone Coronaria L.（意思是像一頂皇冠），白頭翁屬，是一種多年生長的草本植物，根粗壯，莖圓柱形，通常是生長在山野中，葉羽狀，長六厘米。自地下莖部分生花莖，長30厘米，在三四月開花，花單生，呈杯形（故學名有冠狀的意思），在花莖之頂，有3-6厘米寬。這花的特點是只有五塊萼片，而無花瓣。每塊萼片呈倒卵形，長2-3厘米，有眾多的雄蕊，花絲絲形，子房有短毛，只有一胚珠。所以這花的花程式為K5COA∞G1。但這花的萼片卻因為品種不同而有多種顏色，有白色，黃色，藍紫色，稀淡綠色和紅色，十分美麗。顏色的配搭十分和諧，例如萼片是紫色的，雄蕊也是深紫色，萼片底部及頂部卻是淺紫色。由於莖在地下，花莖特別長，故此在開花季節時遍地都好像舖滿了一層色彩鮮艷奪目的地氈，隨微風吹拂搖擺，散發出清幽的香氣，點綴山野和白雲，交織成一幅燦爛的自然圖畫。
二．不勞苦不紡線
1. 奇異纖維
編織是世界各民族女性獨有的手藝，相傳中國古代嫘祖發明以蠶絲為織布材料的。不同的部族，地區和國家也有很多種類的編織；用竹，草，麻，蘆葦，棕樹，香蕉葉，蓮葉，藤等為原料，編織成各類家庭用品，傢俱和布料的工藝品。
自古以來，人們已懂得用羊毛和麻線甚至棉花為材料，織出長長的布匹，剪裁成各款衣裳。雖然現在科技進步，編織的手藝已由機械取代，甚至以電腦控制一切程序，織出千變萬化的花樣和圖案，但在不少發展中國家，仍有家庭式工場，利用人手編織。在中東地區，那些著名的地氈也是手織的。
人在織布的時候是先將纖維用各種化學方法處理，其中要經過很複雜的過程才能捆好一卷合適的纖維，然後用機器去編織。植物身體，卻能奇妙地以全自動的方法編織出多樣化的圖案，並且不會浪費任何原料，更不會出錯，以致產生次貨或不合格的產品。究竟植物的纖維如何“編織”它的各種器官呢？
一棵植物如何由一粒很細小的種子發芽生長，變成一棵高大的樹至今仍是科學上的謎。在種子那麼小的胚胎中的各細胞裏，已蘊藏着它日後生長的各種材料和各項程序，只要有適當的環境，它便像電腦開始Run（走）一樣，植物會按着程序所貯藏的資料，按時候釋放出來，進行它的每一項生理活動。
植物生理學家相信植物體內有生長素（Auxin）負責指揮在甚麼時候要長出甚麼的構造，但這生長素只不過是一種有機酸，它自己本身只是一種很小的分子，又怎能有這麼大的力量去統管植物的一切活動呢？植物長出葉子，開花，以至結果，是一連串人類未能了解的生理現象，人只可以說這是它的特性，是它自然生長的情況。撇開這的謎不談，單單看植物細胞壁的構造，便已叫人驚訝不已，因為任何一種構造，例如花莖各部，細胞的生長一定需要植物不斷製造纖維，加在已有的構造上，使它增大。科學家利用各種先進儀器也未能找出究竟纖維內含有甚麼東西，他們曾用級差染色法，級差溶解法，超聲波分解法，偏振光及螢光法，X光分析法，暗示野鏡檢法和折射法等等，也未能解開纖維素之謎。科學家對於纖維的認識，只有下列這幾項：
a. 植物的細胞壁是由碳水化合物的纖維素造成的，加上其他有機物質，包括半纖維素，果膠酸，角質，木栓質和一些脂肪物質。植物表面通常是有脂性的外皮，可以防水，此外還有礦物質，例如：草葉是粗糙的，因為它含有硅質物體，水也是它的主要成分。
b. 纖維的方程式是(C5H10O5)n，它和我們常吃的澱粉質同屬一個系列，只不過是構造稍為有異，因為兩者都是以葡萄糖分子為單位，將一千個葡萄糖組合成為一串串幼細的纖維，長短不一，但可長至4μ，即是4×10-6厘米。
c. 這些幼細的纖維並非雜亂無章的連在一起，乃是有次序，有系統而相連成捆的。
纖維結構圖
纖維是由無數的葡萄糖分子組合而成的。兩千個葡萄糖分子相連，組成一條微纖維（Microfibril），眾多的微纖維再捆成為一條大纖維（Macrofibril），這大纖維已有五十萬個葡萄糖分子，而這些大纖維再合成為一條纖維，這纖維已包括二十億個葡萄糖分子！
2. 生長奇妙
從這複雜精巧的纖維構造中，再要編織成植物身體各部的器官，而各部又要生長均衡，不能不對稱或過大和過小，這真是令人不可思議。從花的各部生長過程來看，先由花芽開始生長，最先分化的是萼片，繼而是雄蕊（百合花是沒有花瓣的）；最後才生長雌蕊，然後再分為柱頭，花柱和子房，這一連串的分化工作是在一朵不到2厘米的花芽內產生的變化，最後才成為一朵花。此外，花朵還要加上配搭合宜的美麗顏色，芬芳的香味和甘甜的花蜜，這些都不是人手可以製造出來的，而是全自動產生的。
三．勿慮衣食
俗語有云：“人無遠慮，必有近憂”，憂慮幾乎是人的一種特性，因為其他動物是不會憂慮的，當然我們身為萬物之靈，有誰願意和那沒有靈魂的動物相比，只是按着本能去生活呢？但另一方面，憂慮卻是人的本性之一，因為人可以為那隨時會來到的災害或飢荒，作出種種準備，人也從經驗中知道生活在這個地球上會有不測之風雲。所以為了將來或危難來臨他們要作出未雨稠繆的明智之舉。
但在登山寶訓中，主耶穌並不是說人不應該有憂慮，乃是指為一些在神看來並不值得憂慮的東西去憂慮，以致浪費不少時間，金錢和精神，但那應該求的，應該憂心的卻被忽略了。
1. 人不如花
馬太福音六章28節說：“就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢”！當主耶穌對百姓說到這裏的時候，很可能手指着那鋪滿地面，紫色的Anemone，因為這紫色的花是最普通的一種，此外還有其他顏色的小花。百姓看着地面的紫花，無論萼片，雄蕊雌蕊，甚至那長長的花莖都是紫色的，一定可以聯想到昔日所羅門王是身穿鑲着金線的帝王紫袍，手中拿着金杖，坐在用象牙和黃金所製造的寶座上。所羅門王對猶太人而言，是代表他們全盛時期的榮耀，因為鄰近各國都要向他進貢，拜見他，聆聽他智慧的言語。但耶穌卻說，即使是所羅門王極榮華的時候，包括他的名望，王袍，宮殿，各地進貢送來的珍寶，和他一切宏偉的建設，這一切都比不上這花的一朵。因為所羅門所擁有和代表的一切只不過是人造的華麗，是工匠巧手的結果，是人有限的智慧的結晶。但野地裏的一朵小花，不必紡線和勞苦，卻能長出這麼一朵美艷的花朵，連所羅門看見了也要俯首臣服。
當然主耶穌並非貶低人用智慧所造出來的精心傑作，但祂指出那更重要的真理；人為甚麼要為外表的東西去憂慮呢？心一切外表的美麗，怎樣也比不上神所造眾多花朵中，一朵生長在野地裏的卑微小花。
2. 神必看顧
馬太福音六章31，32節說：“所以不要憂慮說，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼，這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西都要加給你們了”。
主耶穌在近二千年前已說出這些話，但今日人們所關心的東西和古代的人並沒有分別。人仍然為吃甚麼喝甚麼穿甚麼而憂慮，顯然地現代人憂慮的方式卻似乎進步了，因為生活在先進國家和現代化的社會裏，人不愁沒有吃的，喝的或穿的，人所關心的是：吃的要山珍海味和各種可以保持青春抗老的美食；喝的要有營養和增強體力的補身飲品；穿的是要追上潮流的時裝。因為不少人要追求享受，要嘗試新產品，即使價錢極其昂貴也捨得去買。現在一般書報攤上除了出售當日的報刊和一些揭開名人秘聞的雜誌外，其餘的消閒雜誌便是專門研究“吃”甚麼，“喝”甚麼，“穿”甚麼的資訊。在電視，收音機和報紙的廣告也多是宣傳和介紹哪裏去吃喝和購買高級品味的時裝飾物。但神提醒我們，即使我們要耗盡一生的精神和時間去裝飾外表，我們也不及野地上的一朵花那麼美麗。
主耶穌教導我們要有更積極和合神心意的人生，不要追求外表的裝飾。使徒彼得也勸勉婦女不要以外面的辮髮，戴金飾，穿美衣為裝飾（彼得前書3:3）。可能婦女比較注重自己的髮飾儀容和衣着，每日花很多時間在這些事情上。但現在不少男士也和女士看齊，花上很多時間，金錢和精神裝扮自己。主教導我們不要效法外邦人，因為他們不認識神，他們只有今生而沒有永生，所以非常關心和擔心吃喝穿的問題，生活的目的就是為了自己，並不會想到靈魂的需要。我們身為神的兒女，要先求神國的事和為神的工作擔憂，為失喪人的靈魂懇切禱告，幫助軟弱的肢體，賙濟那有需要的窮人，安慰那受苦的人，為教會的牧者禱告，這些才是值得我們去擔憂和祈求的事。我們不應只為自己肉身享受而生活，乃是要為了榮耀神而活。我們為甚麼好像那不認識神的外邦人，仍然為身外物憂慮呢？我們要先求神的國和神的義，我們日用的需要，神豈不知道嗎？祂豈不是要加倍的賜給我們嗎？
（選自作者著：聖經與生物學，第四集。基督教天人社出版）
