談天說地 ✐2025-11-30

推羅的浮沉

于中旻

推羅（Tyre）是腓尼基（Phoenicia）一個古老城邦，一個面積不大的海島，其名很早就出現於歷史上。市區約4平方公里，再加郊區約17平方公里；位近地中海岸，是“有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的”。（以西結書26:17）
　　推羅的名字，希伯來文意思是“岩石”。區域既小，又缺乏自然資源；只靠其位置好，“居住海口，是眾民的商埠…交易通到許多的海島”（27:3）。
　　人類文明的發展，常是在近水的地方。不過，可不只是“靠海吃海”那麼簡單；腓尼基人在傳統上是精明的民族，有高度的文化。據說，最早的字母，歸之於腓尼基人發明的22個字母，希伯來，希臘，羅馬及歐洲語系，多緒承腓尼基人；又說，他們曾經一度統治埃及。
　　腓尼基人被稱為“海人”，表明他們來自海上，大概是革哩底島；這些善於航海的海盜，出現在利巴嫩（Lebanon）一帶的地中海岸。約在公元2000年，就定居發展。
　　早在亞伯拉罕和以撒的年代，聖經就記載非利士人的存在（創世記26:1）。以後，希臘人把迦南地稱為巴勒斯坦，是取“非利士人之地”。
　　腓尼基一名的來源，意思是“紫紅”，因為他們發明用一種貝類動物，作為染色，賣價極為昂貴。他們也精於造船，冶煉，藝術。“推羅，西頓…這二城的人，大有智慧”（撒迦利亞書9:2），是公正的評價。
　　他們武器精良，也甚強悍。
　　以色列人出埃及時，“非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走；因為神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。”（出埃及記13:17）
有強悍的非利士人，或沿海埃及人設的防禦系統；摩西雖或指揮過軍隊，但剛解放的奴隸以色列人，絕難匹敵。

以西結書把推羅比喻為華美的大船—

他們用示尼珥的松樹作你的一切板，
用利巴嫩的香柏樹作桅杆，
用巴珊的橡樹作你的槳，
用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。
你的篷帆是用埃及繡花細麻布作的，
　可以作你的大旗；
你的涼棚是用以利沙島的藍色紫色布作的。
西頓和亞發的居民作你盪槳的。
推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。
迦巴勒的老者和聰明人，都在你中間作補縫的；
一切泛海的船隻和水手，
　都在你中間經營交易的事…（以西結書27:5-9）

推羅文化的發展，從這裏可以窺見，也可作為海洋文化的軌跡－

集列國之長

　　若是困於山林角隅，所見狹窄，只知夜郎自大；看推羅建造的船隻，取材真似現代化眼光，力求注重品質，採用六七國的材料。如果堅持本土主義，不用利巴嫩香柏木作桅杆，用杜松如何？一定是才菲任鉅，更不必談用親信的蘆葦為桅杆。推羅構建的堂皇巨舶，似乎多年後鄭和的寳艐，巍然出現在海面，可是夠威威神氣的，裝備華美，先聲奪人（以西結書27:5-7）。

合眾人之力

　　推羅有超越的組織能力，顯明“今世之子”的智慧，真叫光明之子慚愧。巨大的船，必須得有盪槳，掌舵，結縫，經營，交易；有的出力，有的貢獻智慧，不同部門的人，各司其事，同舟共濟。不是單獨航行，謀求私利；而是船隊集合行動。“一切泛海的船隻和水手，都在你中間經營交易的事。”（27:8-11）

有兼容之量

　　島國民性，常心地狹隘，容不下人，特別是會嫉忌才能；只顧自己向上爬，不僅是踏前人的肩頭，凡是高過自己的人，就要把他踩下去。對於自己小圈子以外的，就視之為“非我族類，其心必異”，排擠之不暇，要予以接納同工，更不用想了。推羅不僅接受各種類人才，讓“智慧人作掌舵”，不把他擠下去，也不各人以為自己能幹，搶作操舵手；能夠兼容合作，服從領袖，有共同的目標，才可以航向深藍。（27:8-10）

具選優之明

　　工作可不是倚多為勝的事。許多東西堆在一起，即使是有用之材，但不配搭合宜，並非就能成功。選擇造船的材料，要識材善用；用上好原材，省得品質管制。選擇商品，也需要有見識，知道不同市場的需求。有人看那裏沒有絲綢衣着，以為不合時宜；聰明人看出物以稀為貴，有廣大的需求，才可以牟利。（27:12-23）

任防衛之能

　　敢於相信別人，是成功的必具條件。大衛的護衛長，可不是僅限於向同宗同鄉開放；他居然信任外族人！
　　推羅人口少，防衛縱深不夠，顯然不足以當像巴比倫王尼布甲尼撒的大軍侵攻；他有四國的外籍雇傭兵，波斯人，路德人，弗人，亞發人，與國軍並肩協同攻防，合力則強。（27:10,11）

取諸島之富

　　國民經濟，來自遠洋貿易，近者有亞蘭，猶大，以色列，以麥子，餅，蜜，油，乳香等基本日用品交易；遠至雅完，亞拉伯，天涯海角，到達地之極的他施，示巴，寶石，黃金，香料，達二十多國家地區。貨品包括衣服，布匹；繩綑，包袱，還有大貨櫃，船舶檣桅相連。所列舉的全備，貿易項目繁多，盈利必然可觀。（27:12-15）

侵他方之地

　　推羅基本上以商業為事業，競爭後來涉及戰爭；不僅經營有民用物品，奢侈品，還要取得戰略物資，包括戰士人民。（27:27）於主前七世紀，腓尼基人侵入非洲，建立了迦太基。約四個世紀後，發生羅馬與迦太基長期的布尼戰爭（Bella Punica）—漢尼拔（Hannibal, 247-183 BC）越阿爾卑斯山，羅馬軍大敗，軍團將領陣亡；幾乎可收三國鄧艾滅蜀之功；惜漢尼拔沒有乘虛進擊（216 BC）。後以戰敗終，男人被屠盡，婦女淪為奴隸，迦太基因而消失。

無知足之心

　　重商的推羅被貪欲制服，如同山谷欠而難足。看那物質奢慾的長列名單，堪比現代人的荒唐，只差背負鉅額國債。貪婪不知戢止，如同陰間（箴言30:16），也維持其所謂的“生活方式”，不管別人死活，只講究高貴，豪華，無異於自掘墳墓！積聚上好，榮華的財物，引致外人覬覦，成為致禍之源。（27:22-25）

興狂傲之慾

　　驕與奢，都是擴張自己，不持盈保泰。耶穌告訴門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（馬太福音16:24）把自己捧上寶座，唯我第一主義，將置萬有的元首主耶穌於何地！

因你心裏高傲說－
“我是神，我在海中坐神之位！”
你雖然居心自比神，也不過是人，
　並不是神！（以西結書28:2）

遭覆滅之禍

　　人不能忘記，是水能載舟，也能覆舟。是“盪到大水之處，東風在海中將你打破。”（27:26）
當一帆風順的時候，得意忘形—東風來了！所有的人和物，在深海中同歸於盡！最後是掌舵的領袖們，呼號之聲。（27:27-28）
　　“推羅第一！”
　　自以為有智慧聰明，貿易致富，增添，增添！金銀財寶，國富民強…只剩下哀歌的餘音。

推羅為自己修築保障，
積蓄銀子如塵沙，
堆起精金如街上的泥土。
主必趕出他，打敗他海上的權力；
他必被火燒滅。（撒迦利亞書９:3,4）

巴比倫連年攻擊推羅，不能奏功。希臘的亞歷山大來了！他剷除推羅，使它成為曬網的地方。

推羅的興衰，不僅是先知的預言與應驗，也是以後許多年代的鑑戒。商業文化的發展，把利害放在首位，公平和公義，必要時得被犧牲。但聖潔公義的神，並不改變。神總會維繫實現祂的真理體系。推羅不能持久。
　　今之視昔，可以得着智慧—歷史的規律是不變的，因為神不改變。人要循行神的道路，不可蹈推羅的覆轍。