✐2022-08-15

領袖藝術十三篇(十)

擔當

余仙

 

  最可鄙的人,是得勝了炫耀自己的偉大,矜智伐功,失敗了,把過錯都推給別人。有作領袖的,喪師失地,都怪臣僕們無能;遇到災患,推說部屬不力。
  這種諉過的作風,實在是古老的遺傳。當年初人只一雙夫婦,在伊甸園中,監守自盜,違背神的聖命,犯罪吃了分別善惡樹上的果子。

耶和華說:“誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?”那人說:“你所賜給我,與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”耶和華神對女人說:“你作的是甚麼事呢?”女人說:“那蛇引誘我,我就吃了。”(創世記3:11-13)

  耶和華問責,追究你幹了甚麼?夫推到妻,妻推給蛇,都不願意承認自己的罪責。人間第一家庭,出了問題。“罪從一人入了世界”。可惜的是,應該作頭的丈夫,領頭推諉責任—不能齊家開始,發展自然難達理想。


伊甸園中的亞當,夏娃與蛇
Adam and Eve in the Garden of Eden, between 1800-1829
by Johann Wenzel Peter, 1745-1829

  作領袖的,必須得是真丈夫,有擔當。
  大衛懂得牧民的責任,承認犯罪的是我;看見滅民的天使,就禱告耶和華說:“我犯了罪,行了惡;但這群羊作了甚麼呢?願你的手攻擊我,和我的父家!”(撒母耳記下24:17)

  晉國伐楚,入侵九十里,還沒有停止的跡象。大臣們主張反擊。楚莊王曰:“先君之時,晉不伐楚;及孤之身,而晉伐楚,是孤之過也,若何其辱!”
  群大夫曰:“先臣之時,晉不伐楚;今臣之身,而晉伐楚,此臣之罪也。請三擊之。”
  王俯而泣,涕沾襟,起而拜群大夫。晉人聞之曰:“君臣爭以過為在己,且輕下其臣,不可伐也。”夜還師而歸。
  老子曰:“能受國之垢,是謂社稷主。…能受國之不祥,是謂天下王。”(淮南子.道應訓)

  另一個故事。楚宣王的將軍子發(景舍)攻蔡(344 BC),獲得全勝,把蔡國滅了。宣王親自出郊迎接凱旋的大軍,要賜給他田百頃,封他爵高比附庸國君。子發推辭不肯接受,當然也給出理由:“治國立政,諸侯入賓,此君之德也。發號施令,師未合而敵遁,此將軍之威也。兵陳戰而勝敵者,此庶民之力也。夫乘民之功勞,而取其爵祿者,非仁義之道也。”故辭而弗受。故老子曰:“功成而不居,夫惟不居,是以不去。”(淮南子.道應訓)(待續)

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