談天說地 ✐2017-03-01

認識事奉重任

于中旻

　　當你打開一本地圖，世界在你手中；你會感覺辛苦，還是得意？
　　原來我們稱其為埃特拉司（Atlas）的，竟然有希臘神話背景，聽來仿佛是政治史。舊宇宙的統治者名為克虜奴（Cronus）；如果這個希臘名字有些陌生，其拉丁名叫天王塞坦（Saturn），元老泰坦（Titans）一輩，仿佛是寡頭政體，各有所司。可是他們有了問題：塞坦的兒子宙斯（Zeus拉丁名為Jupiter），竟然起來革命奪權，成功後自己取代其父，成為宇宙的新霸主；放逐了其叔父埃特拉司，賞給他的差使是肩負着大地，我們的地圖就用他的尊諱為名。此公膺斯重任，並不得意。據說：有一天，鴻鈞力士（Hercules）經過，埃特拉司央求他代行職權，那位就傻乎乎的答應讓其度假；誰知竟然不回，後來費好大力，才弄得到他復職。今天世界上這麼多麻煩，就足以證明其幹得不快樂了。
　　可世上卻真不少願意作負重的要人；“一身繫天下安危”成為稱詡之辭，意思是宇宙間少不得他。可惜，並不是誰都作得埃特拉司；如果其不度德，不量力擔那份重任，天下安的成分可能極其少。可埃特拉司到底是神話，神話幻境給某些人作至上樂境，天下人可就給害苦了。說來難以置信，不少人要充自己一肩擔負世界，苦啊！
　　教會是神子民的合成軆，教會事務重要，應該有正確的認識。

在你以上

　　使徒保羅寫信給一手建立的教會：“作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。”（帖撒羅尼迦前書2:6）作神使用的器皿算得甚麼，當將榮耀歸給神，全歸給神：“不是我們憑自己能承擔甚麼事，乃是出於神。”（哥林多後書3:5）各種類的異端，幫派，有一個共同特色，就是高舉某個人，以為是唯一的最高領袖。真使徒警戒信徒避免陷入這錯誤，效法使徒“不可過於聖經所記”（哥林多前書4:6）。這是何等的智慧！
　　以色列的第一君王掃羅，態度就迥然不同了。他聚集自己宗族的便雅憫人開内圈會議：“便雅憫人哪！你們要聽我的話：耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們作千夫長，百夫長嗎？”（撒母耳記上22:7）翻譯成簡單的話：要升官，要發財，必須跟從我，擁護我。”不幸，這正是某些領袖的成功路線。可怕的是，他這樣作，是直接反對神，與神為敵；因為他代替了神的位分。當記得：在你以上有神。

在你以外

　　“唯我獨尊”的人，看別人是工具，以達成他逞雄的目的；沒有利用價值，或失去利用價值的人，則成無足輕重。
　　聖經告訴我們，基督是教會的頭，教會是基督的身體，各個聖徒是不同的肢體：“你們就是基督的身子，並且各自作肢體”（哥林多前書12:27）。聖徒既是蒙主揀選，照祂的全知和定旨安排的，就沒有一個是可有可無，都是不可缺少的。如果有人持不同的看法，或對別的肢體必欲去之而後快，那是很嚴重的問題；因為那不是對個人，而是對神主權與全知的挑戰！聖徒的價值，不在於其對甚麼人或事業的用處而定其價值，而是主耶穌基督寶血的價值而決定。我們怎敢想，神的兒子為他釘十字架而死的人，會是沒有價值的？那麼，主又何必流血救贖他？
　　我們身體上，每個肢體裏面，所流動的，都是同樣君尊的血液，所共有的，是同一尊貴的生命。想想看，這是何等榮耀的事實！我們該然後彼此相愛，彼此相顧呢！

在你以後

　　我們不但對自己要有正確的看法，對肢體有正確的看法，對後起的人也該加以留意。
　　保羅對於提摩太的培育造就，是值得效法的榜樣。他說：“你在許多見證人面前，聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人”（提摩太後書2:2）。
　　教會永久的存在和發展，是明顯的事實，也是工作訓練的目標。這番話，可能是要他追想這樣培訓的功課，或是在為提摩太行按手禮的時候，保羅特別的訓詞：個人不能避免衰老死亡；而教會的主應許，祂的教會立基在堅固磐石上，陰間的權勢不能勝過（馬太福音16:18）。教會的元首，自然預備繼起的時代領袖，領導教會的衍生並發展；這一代的人，應該體會神的心意，發現後起的英秀，安排他們學習事奉，預備負起神交付的使命。在歷史上，有不少先賢，按照這生命的規律，順利進行，像摩西長期訓練約書亞；不幸，也有心地狹隘，專顧自己的人，着心建立自己的王朝，看自己個人地位得失，過於教會利益；以至心存疑忌，不願見神立的繼承人有成就。失於培植後繼，即是毀棄前途。
　　美國第二任總統約翰．亞當斯（1735-1826，在任1797-1801），其子為第六任總統崑瑞．亞當斯（John Quincy Adams, 1767-1848，在任1825-1829）。卸任後，次年，被選為國會議員（1831-1848）連選連任，治事認真。曾有人問他，以前總統之尊，而為眾議員，會不會太降格？他回答說：“為國服務，不論作甚工作，都不會是屈尊降格！”直到八十歲，在國會議場中風，二天後逝世。這是何等的風度，何等的責任感！