談天說地 ✐2024-09-01

元代的宗教政策

于中旻

老一代的人，由於種族文化的成見，把元代統治下，描述成軍隊是火與刀，帶着烈酒，所過屠戮流血；官吏貪腐兼無知；加上喇嘛凶淫恣肆，以致民不聊生；導致漢人起而反抗，把他們趕回大漠窮北。
　　那可能只見一斑，並不符合史實。元代治亦有道。
　　鐵木真於1206年統一了蒙古諸部，號成吉思汗。

元太祖成吉思汗

　　成吉思汗英武超群，可不是像近人所說：“只識彎弓射大鵰”。他恢宏卓識，器度隨征服而擴張。因為疆域拓展，所轄種族增多，宗教信仰不能局限於狹隘的薩滿教（Shamanism），就趨於兼容其他宗教。
　　在成吉思汗西征途中，派人邀請道教全真派道長丘處機，詢求養生之道。丘當時已年逾七十，遠道萬里跋涉去晉見。並向那位一世之雄，提出“內固精神，外修陰德”的諫言。成吉思汗未能完全“止殺”，但影響他對宗教的興趣，和對宗教的共容。這應是“社會機體論”的初始。
　　成吉思汗在1227年崩逝時，國位傳給了窩闊台汗，絕大部分軍隊，在鍾愛的幼子拖雷管轄下，成為深獲部眾擁戴的統帥。有一次遠征，他未死於戰陣，凱旋時死亡。
　　拖雷的正妻克烈．唆魯禾帖尼，是蒙古帝國最偉大睿智的女性。她共生了蒙哥，忽必烈，旭烈兀，阿里不哥等四個兒子，都成為帝王，因稱“四帝之母”。
　　唆魯禾帖尼在丈夫去世之後，不肯再嫁，而以一個寡婦，在複雜的政治環境中，撫育兒子們成長。她是景教基督徒，又稱聶思託利派（Nestorianism）。當時“也里可溫”（Arkagun）泛指景教及天主教。
　　1260年，忽必烈在開平登位，建元中統，隱有統一中原的意思，是為偉大的元世祖，是中國歷代統治疆域最廣的帝王，而元朝短促的九十年中，他一個人在位的時間長達三十五年。
　　忽必烈雄才大略，襟懷廣闊。收納各族賢士，奉藏人八思巴為“國師”；其重大建樹是制訂蒙古文。他也任用漢人劉秉忠主中書省，位同宰相；姚樞居要職輔政。
　　1271年，忽必烈採納劉秉忠建議，國號改稱大元，是取自易經“大哉乾元”之義。又委任劉主持規劃建造北平，規模宏大，稱為中都。
　　早在拔都西征，勢如破竹，歐洲諸國震動，至逼近羅馬。當時的教皇英諾森四世（Innocent IV, 1243-1254在位），可能想到前人英諾森三世卻退蠻族的英雄史蹟，只是不便以身犯險，於1245年遣使往蒙古，要其止殺，皈依基督。大可汗因於1246年回信，諭令教皇及歐洲諸王臣服。如此雙方意見頗有距離，自然沒有產生可能達成和平的結果。因此，在唯力是視的東西世界，未有理想的溝通。
　　忽必烈跟歷史上的古列王相似，寬容多種宗教；設立崇福司，管理所有宗教。雖然有“以儒治國，以佛治心”的說法，在釋道屢次互爭的事件，還算是能夠公正裁決。至於景教的信仰，則顯然只限於宮廷和蒙古人，不復見唐代的盛況。
　　1275年，威尼斯商人馬可波羅（Marco Polo, c.1254-1324），隨同父親及叔父，經戈壁，抵達元朝上都（開平），曾晉謁世祖。據說，他在中國居留十餘年，到過不少地方，還在揚州作過官。（是否事實，疑信有爭論。）當他在中國的時候，說是看見過福音書流傳。
　　馬可波羅歸程由泉州海路，大汗還要他帶函回去，請教皇派遣一百名博學深思的宣教士，來華教導國人。
　　後來，哥倫布（Christopher Columbus, 1451-1506）於元世祖崩逝約二百年後，1492年航海遠行探險，包括其宗教性目的，要發現抵達中國的水路，以應大汗的請求。