寅歲談虎
蒙神恩典，又站在新的一年開始。中國干支紀年，歲次壬寅，依序為虎。
聖經地區沒有虎，因此聖經只說到獅子。獅子是以物類敘述，作為比擬，並不作為預言或預表。因此，魔鬼如同“吼叫的獅子”（彼得前書5:8）；不過也說“義人膽壯像獅子”（箴言28:1），在神面前的四活物（啟示錄4:7），基路伯其一為獅子的臉（以西結書10:14）；基督耶穌更是“猶大支派中的獅子”（啟示錄5:5）。其共同點是勇猛，表率群獸與虎相仿。
不過，談虎與本土文化無關，因別處也山有虎。倒是晚近“紙老虎”的普及，已經超越疆域。
曾有政治領袖，把“紙老虎”輕蔑的當作嚇唬人的意思；其實，有一種“紙老虎”，傷人厲害得很，比山林老虎，和市虎都厲害，是指紙張印上文字的書，作思想的載體。不過，人多半忽略，不加注意，以致每疏於防備，甚或被其傷害還不知道。
十九世紀的達爾文醫生（Charles Darwin, 1809-1882）其物種源始（The Origin of Species），粗疏的動物科調研，衍生出錯誤的哲學，忽視互利共生的綜合規律，選擇性的觀察局部現象，稱為“物競天擇，適者生存”。許多人不周採詳察，貿然接受，成為武略的潮流；以致陷入對立競爭，欺寡凌弱，弱肉強食，背離傳統崇尚大同的文化。其實應該建立人類命運一體的正確概念，追求和平共榮，進而達成人與物的協調，保持環境美好。希臘文的宇宙（Kosmos）一字，基本上就是和諧與秩序的意思，也是完美與至善的最高理想。
二十世紀野心家希特勒（Adolf Hitler, 1889-1945），受了野獸哲學熏冶，寫出劣作我的奮鬥（Mein Kampf），居然有群眾不辨析謬誤，受其蠱惑，盲目跟從；以致數百萬的猶太人被莫名其妙的仇恨焚燒，其所挑起的侵略戰爭，幾乎毀滅整個世界；更不幸的是，這“紙老虎”仿佛瘟疫在地球表面上擴散，許多區域，有各樣大小軍閥私淑他，施行暴力統治，受害者無以數計。“苛政猛如虎”，實源於惡劣的書—噬人的“紙老虎”。
尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900），德國的瘋狂哲學家，謬論流傳，也是沒有控制的“紙老虎”，把文明社會，變成率獸食人的綠林。為害之烈，遠不止影響德國的獨夫，更是荼毒世人。
不過，正如獅子只是威威猛烈的比擬，虎也兼有善惡兩方面。中國傳統於虎害之外，以虎為獸中之王，以老虎有好的一面，期望虎能驅除城狐社鼠，鎮妖辟邪。談虎不必色變，正義的書為“紙老虎”，確實更可發揮威力。
蘭謨（Charles Lamb, 1775-1834）曾寫過文章，說莎士比亞的劇作，不是給人演的，是給人讀的。當時似乎是故作悖論。其實，想來真是灼見。因為人不論如何動人的表演，演到底是表；讀書熟思，才可深入人的思想。
到今天仍然如此。傳播媒介雖然有進大步，達到多彩多姿，有聲有色，甚至如夢如幻；但仍然是表，還是讀書能夠潔化人的思想。再說莎士比亞的劇作，在他三十七個劇本中，都引用過聖經，再加取自聖經的涵義。
雨果（Victor-Marie Hugo, 1802-1885）說過：“英國有兩本書—聖經和莎士比亞；英國產生了莎士比亞，但聖經產生了英國。”聖經的影響，遠超越沒有日落的大英帝國，進入叢林荒島，使吃人的部族，為福音轉化。
美國最受人敬愛的總統林肯（Abraham Lincoln, 1809-1865），熟悉聖經；在他的語詞中常引用聖經。最著名的“蓋茨堡烈士公墓奉獻講辭”（Gettysburg Address），雖未直接援引經文，但關於“生”之闡釋，被認為是近於啟示語文的傑作；其“民有，民治，民享”的觀念，更傳播得既遠且久，有“紙老虎”的王者氣概。為了人類尊嚴與平等的真理，為了堅持正義和仁愛，不肯退縮，是歷史上唯一聖經的戰爭，不是屠戮，而是延續了生命。
林肯於蓋茨堡
進入現在的電子數位時代，荷馬（Homer）所謂“有翼的言語”（Winged Words），已經不僅是蓋世英雄亞奇力的話（見Iliad），且成為普遍現實；緣此“紙老虎”如虎添翼，進而化至翼虎（E-Tyger）的一步。對於福音廣傳，更為有效，必有不可估計的助益，傳佈好信息給萬民。
近來瘟疫流行，區域性群聚受限制，反促成遠距視頻聚會的普及。年老力衰的頭目領袖，無力不能勝的困難；小朋友們技藝趕得上時代，自能駕輕就熟，青出於藍，成為E文化先鋒。身為基督徒，我們責無旁貸，力之所及，參與文宣“翼虎隊”，如“翼獅”或“獅鷲”，能夠逾山越海，超城過池，推廣電子書基本神學，教訓門徒，完成主傳揚基督福音的大使命。
（同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”）
