橄欖的接枝

于中旻

 

　　地中海岸的氣候與土壤，適合於橄欖樹繁生。
　　耶和華給祂的子民“起名叫青橄欖樹，又華美，又結好果子。”（耶利米書11:16）

Photo by Maria Orlova

　　橄欖樹不僅結果子，可以榨取清油，以供殿中燈臺時常點燃（出埃及記27:20；利未記24:2）。橄欖油又是用以調製聖膏油的主要原料。（出埃及記30:24）
　　橄欖木也是殿中高貴木材—遮掩約櫃的基路伯，是以橄欖木製作，用金包裹；內殿的門，外殿的門框，也是用橄欖木製作，用金包裹。（列王紀上6:23-28,31-33）
　　這表明聖徒分別為聖，在事奉上的重要。
　　遠在有人談起DNA之前，農夫就施行嫁接法，目的是要提高果樹的產量和品質。
　　使徒保羅取為比喻，講到信仰的嫁接，與神的恩典。

若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了。樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁；你就不可向舊枝子誇口，當知道不是你托着根，乃是根托着你。（羅馬書11:15-18）

外邦人本來“在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人；並且活在世上沒有指望，沒有神…如今卻在基督耶穌裏…已經得親近了。”（以弗所書2:12-14）這就如同野橄欖枝，嫁接在佳種橄欖樹本上。
　　適合橄欖接枝的時間，是春夏之間，也就是初熟節至五旬節那段時期。

　　正月（尼散月）十五日逾越節之後，有初熟節。按照律法規例，初熟之物要先獻給神：“無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃；直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天，才可以吃。”（利未記23:14；民數記28:26）
　　在逾越節節後的七週，共五十天，是五旬節，就是初熟節。要取細麪“加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物，獻給耶和華。”與牛羊祭牲同獻。（23:16-18）
　　這是在日常的食物供應，要記念神的恩典。
　　由於作餅的“新麪”，要調〔橄欖〕油同獻，所以得相提並論。五旬節是耶穌復活升天以後，聖靈降臨的日子，是教會的開始。
　　在舊約，復活與復興相連。（參以西結書37:10；但以理書12:2）

　　植物的培育，選種與產地最為重要。中國人有“橘逾淮則為枳”的說法。野橄欖是未經選種，常是由橄欖核發長出來的。
　　神揀選一棵橄欖樹，是以色列人；神要他們追憶以往的恩典：“必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地，那地在萬國中是有榮耀的。”（以西結書20:6）
　　在歷史中，以色列人沒有順從神的旨意，盡他們的本分，反而背棄神；以至成為被砍下的橄欖枝。神使外邦人因信稱義，接在橄欖樹上，就是教會。

　　神照祂預定的計畫，賜下所應許的聖靈，五旬節教會誕生了，福音傳及全地。救恩和聖靈的恩賜，並沒有分別，不僅給以色列的兒女，也賜給“一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。”（使徒行傳2:39）使徒如此闢解—

你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因着施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。（羅馬書11:29-32）

　　這嫁接的工作，不是綁合在一起，只看來合一；而是長在一起，連皮連枝的結合成長，“接在其中，一同得着橄欖根的肥汁”。就是沒有偏薄歧視，同樣均衡的領受營養，得以正常的發大。
　　這些外邦人，本來是“不成為兒女的”，是因基督和平的福音，藉着十字架，“使兩下歸為一體…被一個聖靈所感，得以進到父面前…不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。”（以弗所書2:16-19）
　　因此，教會所有的肢體，“本是同根生”，不可彼此排斥，要同氣連枝，成為豐滿榮耀，多結果子的橄欖樹。只是不要忘記，是活在恩典中—“不是你托着根，是根托着你。”記得不忘本，保守在主的恩中，彼此之間，也就不會出麻煩。

　　思想“神的恩慈和嚴厲”（羅馬書11:22）。
　　掃羅蒙神膏立，榮為以色列第一王朝，是何等大的恩惠！他竟然忘恩悖逆，結果被神棄絕。神尋得合祂心意的大衛，受膏作以色列的王。因此，被掃羅迫害追逐。但大衛仍然仰望神，對神有堅定的信念—

至於我，就像神殿中的青橄欖樹，
我永永遠遠倚靠神的慈愛。（詩篇52:8）

插圖：

1. “Green branches with olives and leaves against sunshine” by Maria Orlova (pexels.com, accessed 10/2023)

（同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”）