談天說地 ✐2026-03-31

愛的創傷

于中旻

寇準（961-1023）幼時聰穎，少年喪父，習於放縱，愛飛鷹走狗。寡母性嚴，對他期望很高，勸說不聽，用秤鉈投擲他，打中腳背，流血並留下永久的傷痕。從此決志發奮，折節讀書，而有賢正聲名，湔至顯貴，兩任宰相。那時母親已去世，他每撫摸傷痕，感念母愛，以至慟哭。
　　寇準到權勢顯赫，如霍光的時候，舊傷早已不會感覺到痛了；所感受的是，完全由於至愛的管教，使這雙原來迷失的腳，走上了正路，而成就蓋世的長久功業。
　　父母的管教，是由於親子關係。路上行人眾多，但你管不着，教不得；能施予管教，是由於親子之愛聯繫。
　　生育孩子，不能不管教。

教養孩童，使他走當行的道，
就是到老他也不偏離。（箴言22:6）

蒙田（Michel Eyquen de Montaigne, 1533-1592）很注意及時管教孩童，說：“輪子在急速的轉動，當趁泥土柔軟的時候，塑造成器皿。”孩子在幼時有可塑性，應該予以管教，以免悔之已晚！
　　這也完美的闡述先知耶利米“窯匠”的真理—受管教要悔改（耶利米書18:1-12）；若剛硬失時，必被打碎，丟在欣嫩子谷（19:1-12）—那是丟棄焚燒廢物的地方，器皿不能達成主人的目的，就棄掉堆集在那裏，傳統代表地獄。
　　管教不是要打碎—現在用慈愛的杖管教，為的是要保全，免被神公義的鐵杖打碎。“現在你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教！”現在，正是拯救的時候，有權勢的領袖們，該及時謙卑作孩童。（詩篇2:9,10）

不可不管教孩童，你用杖打他，
他必不至於死；
你要用杖打他，就可以救他的靈魂，
免下陰間。（箴言23:13,14）

美國的社會問題，大部分源於兒童失去教育。竟至學校頻繁發生槍擊案，學生拒絕受管教，含恨槍殺教師！教師被視為“危險職業”，以防彈衣為聖誕禮物。
　　對學生管教體罰，可構成刑事罪案。還在多年前，有十二歲孩子，對監護的祖父訴請“離異”（Divorce），因對他管教太嚴，妨害其“自由”。
　　不明白愛的管教，更不知珍視，是嚴重的敗壞文化。
　　好多年前，受美國神學思想影響的教牧，就傳播任孩子自由發展，以管教為“不好”見證；如情願任其趨下，以致下入陰間—甚或不信“陰間”的存在。情形可悲！
　　當然，不是沒有極少的孩子，可以“目視”傳意；但多數的需要較嚴肅的管教—

我要教導你，指示你當行的路；
我要定睛在你身上勸戒你。
你不可像那無知的騾馬，
必用嚼環轡頭勒住它，
不然，就不能馴服。（詩篇32:8,9）

聖經教導的對象是聖徒，必須施行勸戒管教，否則像美國監獄，人口比例甚高，不少是有法學學位，而成為國會議員的人，卻必得如戴上鐵具的畜生，以保社會安全。　　聖徒不僅有父母，更有愛我們的天父—

再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？…惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（希伯來書12:9-11）

“當時不覺得快樂”，是為“結出平安的果子”。
　　新約常用運動員的比喻，教導紀律的重要。其原因之一，是奧林匹克運動會源於希臘，有異教色彩。另一問題是參與賽跑的運動員，要脫得一絲不挂，沒有女性參加；因此，希伯來書只隱取其原則，不涉及明指其名。
　　如：“放下各樣重擔，脫去容易纏累我們的罪”，就是紀律之一。（希伯來書12:1）
　　對於哥林多教會，因他們熟悉當地“地峽運動會”的背景，說到“較力爭勝，凡事都有節制”，受眾就容易直接了解運動操練，必須有紀律了。（哥林多前書9:27）

所以，你們要把下垂的手，發酸的腿挺起來，也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔—非聖潔沒有人能見主。（希伯來書12:12-14）

管教和紀律，是對於參賽的人，所以必然出於愛心，沒有現在的紀律，就沒有將來的冠冕。這裏說的是，要接受主的管教，感受愛得到激勵，更加努力奔跑。
　　這場競賽，不僅是個人，也是團契的行動—追求參與者同心和睦；不互相排擠，把別人搞出賽徑，使其不能合格。追求聖潔，則是個別的事，因為主是聖潔的，人若不聖潔，就不能看見主而有交通，—“奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。”（希伯來書12:1,2）
　　失去方向，就無以達成目標。
　　沒有誰需要有理查二世（Richard Ⅱ）的悔恨—

我荒廢時間，但現在時間荒廢我。
I wasted time, but now doth time waste me.
（William Shakespeare, RichardⅡ, v.5）

　　值兹新年伊始，祝所有聖徒，接受紀律，努力奔跑前面的賽程。阿們。