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“恐怕”的故事

田立柱

 

  馬太福音13章15-17節:

“因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉着,恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裏明白,回轉過來,我就醫治他們。但你們的眼睛是有福的,因為看見了,你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。我實在告訴你們,從前有許多先知和義人,要看你們所看的,卻沒有看見;要聽你們所聽的,卻沒有聽見。”

  這幾節經文中的“恐怕”這個詞,常有被“誤解”的可能性,因為這個詞的意思,是擔心和憂慮的意思。如果這樣的理解,那麼這裏的含義似乎就是“擔心”了,擔心他們的眼睛看見以及耳朵聽見了,也就擔心他們心裏明白了,因此就會得到醫治了,讓人很容易理解為,不希望如此這般,而是任其下去了。但是顯然如此的理解,就陷入“誤區”當中,聯繫到開始的話,他們的眼睛和耳朵之所以如此,是因為“油蒙了心”的緣故,心裏不明了,眼睛和耳朵,也就失去了效用,陷入到“混沌”之中了。顯然是希望他們能夠脫離這樣的狀況。

  對於一些人說來,卻有不同的情況,他們的眼睛和耳朵是沒有阻礙的,是有福的,這其實也暗示我們,這些人的心中是明朗和清晰的,好像在八福之中所說的那樣:“清心的人是有福的,因為他們必得見神”。而“油蒙了心”,就不是“清心”之心了,難免陷入“迷糊中”。所以這裏的“恐怕”確實應該“另作別論”,假如將這個詞,置之於下半節的前面,也就是“恐怕”百姓油蒙了心,耳朵就發沉,眼睛就閉着,因為“恐怕”眼睛看見,耳朵聽見,就可以得到醫治了,現在有新譯本的翻譯,就是按照這樣的“進路”處理譯文的,意思就比較“明瞭”許多了。

  馬太福音這裏所引用的是“舊約—以賽亞書”裏面的話語,那時候先知以賽亞,面臨着百姓們集體“迷糊”中,因此以賽亞的使命,就是去“提醒”百姓們,及早的改變過來,尤其重要的是,這是以賽亞先知在“主的寶座”之前,所看到的異象,所聽見的“主的聲音”。那是個“動盪的時代”,面臨這諸多外敵進攻的危險之中,那些耽於“享樂主義”之中的猶大的國民們,仍然處於盲目的“樂觀”當中,失去應有的“警覺”。因此主有聲音向“先知”展示出一幅“圖畫”,一幅淒涼的圖畫之中,“城邑荒涼,無人居住,房屋空閒無人,地土極其荒涼”,從某種程度上說,這就是“審判”的圖像。這其實也是“先知”所擔心的事情。

  究其原因,馬太福音在此要言明的乃是,要明白這些隱喻所傳達的意涵,其實重要的在於首先去掉心裏的那些“脂油”,使人的心不被遮蔽。也就容易明白這些話語之中的意義了,也就達到“心明眼亮”的境界,明白這些隱喻並且和自己的處境相聯繫,從而獲得正確的“選擇”,而這正是那個時代許多人所缺乏的“敏銳”,正如同在馬太福音11:16節所說的那樣“我可用甚麼比這時代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴,說:我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,你們不捶胸”。失去對處境的敏感,其實也就失去了對神話語的接受。不獨那個時代如此,無論甚麼時代也都如此。

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2018.8

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