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讀書樂

心靈的苦杯與饗宴

殷穎著  道聲出版社

 

  讀這本散文集,是饗宴,不是苦杯。但著者不僅飲過心靈的苦杯,還可能經過長久的擠醡,才產生這樣的作品。
  全書分為四編:新生的禮讚,苦杯的滋味,心靈的饗宴,共收九十六篇短文,都是清新可誦之作。
  本書的卷首,有故滌然女士寫的“序”,介紹與作者的文字淵源說:

導向的創辦人,吳恩溥牧師推薦殷穎牧師給我的,並且鄭重介紹:“殷牧師是當今散文第一手。台灣的中學國文教科書,都選用他的作品,因此許多人都以為他是古人呢!”(“史序”,頁3)

  雖然,台港及新加坡的中學教科書,都納入殷牧師的大作,也都有人誤以為他是“古人”,那也不是完全不對:他仍然是今人;不過,可以借用句常話來說,他是“今之古人”。
  “今之古人”的界定,是說:一個人立身嶽嶽,有古人的品德和道義標準,是值得效法的典型;且不說是褒是貶,多少有些“不現實”的意思。
  書中有個作者自己的故事:

在一個教會中講道後,一位資深的長者,趨前與我握手致意。對我說:“牧師,你能不能給我們一點希望。”言下之意是:講道中提到靈性的標準太高,無法實踐,應該將信仰的標準自降低些,盡量體恤人的軟弱與現實的需要。這樣人們才有希望。(頁210)

  孔子的門徒,看到老師的大道理處處碰壁,向他提出建議說:“夫子盍少貶焉?”今天,不幸變成了多數人的聲音:

不必只抱悲觀,不要只講真話,要向他們講些好聽冠冕堂皇的話,為他們編造一些虛妄的故事。要傳道者另闢蹊徑,避開上帝,為他們塑造一種虛幻的信仰,使他們一面可沉湎於罪中之樂,一面卻又可憧憬看天堂將來的美景,而樂此不疲。(頁210)

  這些人的冀求還倒是挺真實的。這才是可憐亦復可憂的情形。他們歡迎大喊大叫的那種人,講些笑話,可以得享受“娛樂”的效果,登台說教的人,兼扮演員的角色;不過,聽眾的靈魂,可不是笑話能夠醫治的。
  這篇的題目是“虛幻的信仰”。當然,作者不是提倡這種信仰,而是顯明真實信仰的重要。
  現在,我們且看真實信仰吧。
  是真實的信仰,才是人追求的目標,奉獻的對象。沒有信仰,就沒有使命,也就不會有“苦杯”的麻煩。

  作者不僅長於散文,也是詩人。書中僅有的兩首新詩,約在書中間:“愛的苦杯”,和“施洗約翰的眼睛”。
  “愛的苦杯”是歌頌在各各他的十字架上,神子基督耶穌為世人的罪,飲下了烈怒的苦杯,成就了救恩,使信的人不至滅亡,得享神的福杯和美筵。
  “施洗約翰的眼睛”,是說敢怒的真先知,為了真理作見證,也為了信仰,澆奠上他的生命。我特別喜歡這篇短詩:

  他那一雙冷厲深湛的眼睛…
  他眼中噴出正義的火燄…

  他那雙剛毅正直的眼睛
  卻在一直瞪着希律和他的王后
  一瞬不瞬地
  向前堅定的瞪着
  瞪着希律的世代
  瞪着希律以後的
  無數個世代
  就這樣一直向前
  瞪着
  瞪着
  瞪着…(頁117,118)

  他借羅丹不朽的雕塑,把死人的眼睛描寫得那麼生動。正顯出現代人的眼睛,仿佛是死魚的眼睛,貪婪的,定注在豬的豆莢上。

  各各他“愛的苦杯”,在結束時是這樣的:

  殉道者也依然用殷紅的色彩
  描繪成無數個愛的故事
  張貼在天國漫長的旅途上(頁114)

  這不是結束。很多的人,仍然走在這條窄路上。

  “許多人寧作暗昧的基督徒,只求保身。”但光明的果子“只有在光中才可以誕生,在暗昧中是無法培養出來的。所以當生命中的第一道曙光照亮你的時候,便要勇敢的棄絕暗昧,行事為人就當像光明的子女。”(頁15)
  這個光明與黑暗的戰爭,是從重生作光明兒女就開始的。耶穌早就對門徒說:“你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。”(約翰福音16:19)只要你屬世界,就不能避免這戰爭,也是不容妥協的。
  不過,屬主的人在仇敵面前,有主擺設筵席。而且確實知道,在飲完苦杯之後,必定進入主將來婚筵的喜樂。
  現在,讀這本書,可以使你得到勉勵,更能得力作艱苦的爭戰,而且唱着凱歌赴戰。(于中旻)

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2019.11

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