感恩的詩篇
普天下當向耶和華歡呼。
你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。
你們當曉得耶和華是神，我們是祂造的，也是屬祂的；
我們是祂的民，也是祂草場的羊。
當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；
當感謝祂，稱頌祂的名。
因為耶和華本為善，
祂的慈愛，存到永遠，祂的信實，直到萬代。
（詩篇第一百篇）
誰當感恩？
這詩篇開始說：
普天下當向耶和華歡呼。（1節）
意思是寰宇#都當感恩，或全地都當感謝神。
在結束的時候，又說：
祂的信實直到萬代。（5節）
意思是神的信實，不止於從前某個世代，而是延續到所有的世代。也就都應該感恩。
總括起來，這詩篇告訴我們，向神感恩是宇宙性的，世界性的。從人類墮落以來，地球的表面上，就充滿了不知感恩的人。末世道德危機現象之一，是“忘恩負義”（提摩太後書3:2）；不知記念人的恩惠，誰都不願遇到忘恩的人；但忘記神的恩典，是更不應該的。
為何感恩？
你們當曉得，耶和華是神；
我們是祂造的，也是屬祂的；
我們是祂的民，也是祂草場的羊。（3節）
英國解經家馬太．亨利（Matthew Henry, 1662-1714）說：“知識是敬虔和一切順從之母：盲目的奉獻，絕不能討明察的上帝喜悅。”
如果不曉得有神，就失去感恩的對象。因此，對神感恩，必須先承認有神。而且要知道“我們是祂造的”，不是我們自己。從所有權觀念來說，誰造的東西，就是屬誰的，這是普遍遵守的規律。只是悖逆的人，不肯承認神在他身上應有的主權，以自我為中心，“我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？”（詩篇12:4）不僅言所欲言，還為所欲為，正是要掙脫神的管理，像決意離家的浪子，偏行己路的迷羊。
感謝神，祂不棄絕我們。當我們在埃及為法老奴役的時候，祂用大能的手拯救我們，成為祂的民。如聖經所說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂〔耶穌基督〕身上。”（以賽亞書53:6）這是藉着“好牧人”捨命的救贖，使我們得以歸回羊圈。因此，使徒彼得對蒙恩的聖徒說：“你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。”（彼得前書2:25）而且我們在祂的草場上，經常的，得到一切豐富的供應，不至於缺乏。這是何等大的恩惠！
如何感恩？
你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。（2節）
當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。
當感謝祂，稱頌祂的名。（4節）
事奉。不是“侍奉”，像兒女為父母侍茶奉食，以至護理為病人侍奉湯藥。事奉，即是敬拜的意思。不過，要發自內心愛的動力，才會是“樂意事奉”，所謂“事父母，色難”，意思是說，侍奉父母，要甘心樂意，才表現於臉色，不會勉強，愁眉苦臉，不得已而為之。
歌唱。需要有救恩的喜樂，才會歌唱。主把我們從滅亡的禍坑，憂鬱的淤泥中拉上來，“使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。”（詩篇40:2-3）受審判，被定罪，不是值得歡樂的事，自然不會歌唱；被擄到巴比倫，或在埃及作奴僕，只有勞苦，呻吟，哀歎。必須自由解放的心靈，才會歌唱。
稱謝。稱謝必須為甚麼，人不能無緣無故向誰稱謝。有得恩的經歷，稱謝自然由心而發。大衛感念神的恩典，才可以說：“我要一心稱謝耶和華，我要傳揚你一切奇妙的作為。”（詩篇9:1）
讚美。稱謝可能是私下的，詩人說：“我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。”（詩篇119:62）那是在私禱中，當然不是夤夜聚眾來稱謝。但當聖經講到“讚美”，必須是集體的，公開的，在聚會中讚美，不是私下無聲的事。不過，讚美必須誠敬。約翰衛斯理說：“當唱詩歌的時候，如果欣賞其韻調，過於思想其中的意思，就是在犯罪。”
通曉音樂的屬靈偉人，如此鄭重警告，可見讚美不能心不在焉。
感謝。是心被恩感。從語源學看來，Thank源於Think，於古英文作thancian，成為thanc；是說明“謝”是“想”，與中文說“感念”的意思恰好相同。神不需要只有“口多顯愛情”（以西結書33:31）的廉價諂諛。
稱頌。不是放在心裏，是表之於情，發之於口的頌揚，是見證神的良善與慈愛。英文作“Bless His Name”（KJV），Bless本來作bletsian，或bloedsian，是“流血”獻祭，分別為聖。“我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”（希伯來書13:15）這是我們熟悉的經文。每當我們稱頌的時候，要記得這等同舊約的獻祭。在新約時代，是因為耶穌基督在十字架上流血，為我們一次獻上，“成了永遠贖罪的事”（希伯來書9:12；10:10）。主是永遠當稱頌的。
十一月第四週的禮拜四，是美國的感恩節。但我們沒有理由讓他們專美，凡一切蒙恩的人，都當知道向神感恩：
因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠。（5節）
#我們現在一般說“世界”，意思是指地球，人所居住的地球表面；就如“世界地圖”，正是這樣。其實，認真說來，起初這個語詞，意思並不是如此。“界”是指地界；“世”是指世代，合稱“世界”，就是兼指時間與空間。語出佛教中譯的楞嚴經：“世為遷流，界為方位。汝今當知，東，西，南，北，東南，西南，東北，西北，上，下為界；過去，未來，現在為世。”後來這外來的新譯語，因為譯得好，才成為廣泛接受使用，並且忘記了其為外來語詞。按照中國傳統的說法是“宇宙”：往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。（見淮南子“齊俗”）意思則是相同的。
