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第三節：尤侗和其他戲曲作家
在李玉一派作家之外，吳偉業和尤侗是另一類型的戲曲作家，他們的作品大都借歷史故事表現個人的懷才不遇或故君故國之思，意境更接近於詩歌而不大適合於演出；在文人中有較多的讀者，而在群眾中影響不大。這是“案頭之曲”的共同特徵。
吳偉業除詩文外，還著有《秣陵春》傳奇，《通天台》、《臨春閣》雜劇，這些作品是“借古人之歌呼笑罵以陶寫我之抑鬱牢騷”。《秣陵春》又名《雙影記》，寫徐適與黃展娘的愛情故事。徐適原為北宋末徐徽言從孫，在抗金鬥爭中殉國。作者把徐適寫成南唐徐鉉之子，通過對南唐亡國的憑吊，寄託他個人的情緒。然曲文過於典雅，故事離奇荒誕，頭緒紛繁，結構鬆散，從戲劇角度而言，並非成功的作品。《臨春閣》據《隋書·譙國夫人傳》並牽合《陳書·張貴妃傳》的史實，寫陳後主亡國事，表彰張麗華、冼夫人的才具，來斥責誤國的文武大臣。《通天台》寫梁尚書左丞沈炯，在梁亡後寄留北方，憑吊漢武帝通天台遺產，夢中被武帝召用，力辭出關。它曲折反映了當時亡國士大夫的痛苦心情。
尤侗(1618—1704)，字展成，號悔庵，江蘇長洲人。著有《鈞天樂》傳奇，《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛》、《清平調》五種雜劇。《鈞天樂》為感歎仕途坎坷，抒發個人牢騷的作品。順治十四年(1657)丁酉南闈一案是科場風潮最大的一次，當時有人寫詩文和傳奇來嘲諷。《鈞天樂》就寫於這年秋天。尤侗雖然在《鈞天樂自記》中說明並非直接諷刺的作品，但他對現實的不滿還是很明顯的，所以他說：“然登場一唱，座中貴人未有不色變者，其知我者稀，而罪我者已多矣。”作品分上下兩本。上本寫文才出眾的沈子虛，應試落第，而不學無術的賈斯文等，卻因財勢而得中式。子虛乃上書揭發時弊，反被亂棒打出，偶過霸王廟，痛哭于霸王神像前，申述其抑鬱不平之氣。它不僅表現了科舉制度的腐朽，同時也比較全面地揭露了封建社會的黑白倒置，奸宄橫行。下本寫天界考試真才，沈子虛遂中狀元，並得夫妻團圓，表現了作者的幻想。《讀離騷》寫屈原懷沙而死，宋玉為之招魂的故事。作者著意刻劃了屈原不與權奸小人同流合污的高潔品格，歌頌了屈原的愛國精神。《吊琵琶》寫昭君出塞和文姬吊青塚的故事。《桃花源》寫陶淵明入桃花洞成仙的故事。《黑白衛》寫女俠聶隱娘的故事。《清平調》寫李太白的故事。這些作品寫於他六十一歲被詔征博學鴻儒以前，不時流露了作者的怨憤，情緒偏於感傷，缺乏深刻的社會內容。尤侗擅長詩文，又精於音律，故其詞曲成就較高，說白則比較艱深古奧，而且動輒千言，不宜於演出。
萬樹字花農，號山農，江蘇宜興人。著有戲曲二十餘種，流行者有傳奇《空青石》、《念八翻》、《風流棒》三種，都是寫一個才子與二女成婚的風情故事，所以稱為“擁雙豔三種”。萬樹為吳炳的外甥，他的作品直接受吳炳的影響，片面追求情節的離奇巧合。如《念八翻》就是因劇中情節有二十八翻變化而命名。《風流棒》專寫風情故事，雖以結構整齊見稱，但缺乏真正的戲劇衝突，處處是誤會，因而處處顯露出人工的痕跡。《空青石》、《念八翻》在敘述風情故事的同時，也反映了統治階級內部的鬥爭，但並沒有揭露現實，只是套用一些公式。萬樹有文才，對音律也很有研究，然而他的作品專為兩廣總督吳興祚家伶演奏而作，思想庸劣，成就遠遜于清初其他作家。
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