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第二節：馮惟敏及其他散曲作家
馮惟敏(1511—1580?)，字汝行，號海浮，山東臨朐人。歷任淶水知縣、鎮江教授、保定通判等職。現存散曲集《海浮山堂詞稿》四卷，共收套數五十套，小令四百餘首。他有比較進步的政治思想，李維楨說他當知縣時，“縣民富者為將軍，為校尉，為力士，為執金吾，為中貴人，兼併地無算而逋租契。惟敏摘其最負者懲之，貧民以為德，而豪右謗四起矣。”(《大泌山房集·馮氏家傳》)他的散曲中也說：“一心待鋤奸剔蠹惜民膏，誰承望忘身許國非時調，奉公守法成虛套。”因此，他接連遭到貶斥。隆慶六年(1572)歸鄉，在故鄉海浮山下度過了晚年。
馮惟敏的散曲，具有豐富深刻的現實內容，反映了社會的主要矛盾。他雖然作過幾任地方官，但比較關心人民的疾苦，不願奔走權門，“鞭垂赤子情難忍，奔競朱門眼倦開，甘心兒不染炎涼態”，是他在這方面的自白。辭官返裏後，有機會熟悉農村生活，看到農村存在的問題，在散曲創作中熱忱地為災難深重的農民呼籲，並揭露封建統治者的橫徵暴斂：
倒了房宅，堪憐生計蹙；沖了田園，難將雙手杌。陸地水平鋪，秋天風亂舞。水旱相仍，農家何日足為牆壁通連，窮年何處補，往常時不似今番苦，萬事由天做。又無糊口糧，那有遮身布，幾樁兒不由人不叫苦。
——〈玉江引〉《農家苦》
穿和吃不索愁，愁的是遭官棒，五月半間便開倉。裏正哥過堂，花戶每比糧。賣田宅，無買的；典兒女，陪不上。
——〈胡十八〉《刈麥有感》
這些散曲真實地反映了廣大農民在天災和官府的重壓下的苦難生活，也飽和著作者的同情。
他在退隱歸田後，寫過一些閒適的作品，有其消極的一面；但其中有些作品描寫官場險惡，表現他不願與世俗同流合污的心情，仍有可取之處。
在藝術上，馮惟敏繼承元代豪放派曲家的傳統，不尚浮華，特重本色，風格剛勁樸直，語言淺近流利，在明代曲壇上，是很有特色的。
薛論道(1522?—1593?)，字談德，別號蓮溪居士，河北定興縣人。曾多年戍邊，官至神樞參將，後辭職回鄉。所著散曲有《林石逸興》，共收集小令一千首。作者通過邊塞風光的描繪，表達了將士們懷念家鄉的情緒和捍衛祖國的壯志。如〈黃鶯兒〉《塞上重陽》：
荏苒又重陽，擁旌旄倚太行，登臨疑是青霄上。天長地長，雲茫水茫，胡塵靜掃山河壯。望遐荒，王庭何處為萬里盡秋霜。
作者用濃重的筆調，飽和著將士們的豪情壯志，為我們繪製了一幅蒼涼壯闊的邊庭圖畫。在另外一部分作品中，他對醜惡的社會現實，提出了抗議：
貪婪的喬遷疊轉，清廉的積謗叢愆；忠良的個個嫌，奸佞的人人羨：竟不知造物何緣?空有天公不肯言，任傍人胡褒亂貶。
——〈沈醉東風〉《四反》
這裏是非顛倒，黑白不分，說明當時的政治社會已經敗壞到何等地步。但是《林石逸興》中有不少曲子流露了宿命論等落後思想；在大量的“閨情”作品中，也缺乏新鮮的內容。
比馮惟敏、薛論道稍晚的朱載育，字伯勤，號句曲山人。他是明王朝的宗室，但在統治集團內部矛盾中受到打擊，對現實的認識比較深刻。他的〈黃鶯兒〉《罵錢》：
孔聖人怒氣沖，罵錢財：狗畜生!朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事兒你反復，無理詞訟贏上風。俱是你錢財當車令，吾門弟子受你壓伏，忠良賢才沒你不用。財帛神當道，任你們胡行，公道事兒你滅淨。思想起，把錢財刀剁，斧砍，油煎，籠蒸!
此外，對炎涼世態和剝削者貪婪無厭心理的刻劃，也頗為深刻。在表現手法上，受民歌的影響比較明顯，風格樸實明朗。
這時期，隨著昆腔的發展，南散曲更為盛行。適應昆腔細腔贈板的要求，集曲(注：集曲是採集二個以上曲調的部分句式而成的新調。)犯調大量出現，散曲創作家多追求文字的工麗和音律的諧協。梁辰魚的散曲集《江東白苧》，以細膩的描繪和華美的詞藻“喧聞一時”。例如：
西風裏，見點點昏鴉渡遠洲，斜陽外，景色不堪回首。寒驟，漫依樓，奈極目天涯無盡頭。消魂處，淒涼水國，敗荷衰柳。
——〈白練序〉《暮秋閨怨》
幽婉、蘊藉，可以代表南散曲的風格，但近於詞調。稍後的沈景，雖注重本色，但又過分強調音律。他們散曲的內容多數不出閨情，沒有開拓什麼新的意境。晚明施紹莘(1581—1640)的《花影集》，擺脫了南曲追求音律和詞藻的風氣，但是內容仍無甚可取。
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