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第二節：台閣體和茶陵詩派
在永樂、弘治前後，詩壇上出現以“三楊”為代表的“台閣體”詩派。
三楊是楊士奇、楊榮、楊溥，他們都先後官至大學士。所作詩歌都是歌功頌德，粉飾太平的作品。他們以太平宰相的地位，除撰寫朝廷詔令奏議之外，大量寫應制、頌聖或應酬、題贈的詩歌。號稱詞氣安閒，雍容典雅，其實陳陳相因，極度平庸乏味。當時追隨他們的人很多，一般追求利祿的文人在未中進士前致力於八股文，得官以後，就模仿“台閣體”，逢迎應酬。這種詩風先後流行了一百年左右。
與“台閣體”流行的同時，值得提起的唯一詩人是于謙。他的作品內容風格都和台閣體成為鮮明的對照。
於謙(1398—1457)，字廷益，錢塘人。永樂十九年進士，歷任山西、河南各地巡撫，為官清正，不畏強暴，深得民心。“土木之役”，英宗被俘，蒙古瓦剌部軍進逼北京，以英宗為要脅，於謙堅決主戰。後來英宗還朝重定，以“大逆不道，迎立外藩”的罪名將他處死。
于謙是一個民族英雄，也是關懷人民的政治家，寫詩只是他的餘事。但是他愛國憂民的心懷，卻在詩中有鮮明的表現。他青年時代寫的詠物詩《石灰吟》說：
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這種甘願為祖國人民利益而自我犧牲的精神，在《詠煤炭》七律中也有同樣動人的表現。
英宗正統以後，社會矛盾十分尖銳，于謙作為地方官吏，經常在巡按視察途中寫下不少反映現實的詩篇。例如：
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。老翁傭納債，稚子賣輸糧。壁破風生屋，梁頹月墮床。那知牧民者，不肯報災傷。
——《荒村》
田舍翁，老更勤，種田何管苦與辛。雞皮鶴發十指禿，日向田間耕且屬。雨揚時苦得秋成，敢望肥甘充口腹?但願公家無負租，免使兒孫受淩辱。吏不敲門犬不驚，老稚團欒貧亦足。可憐憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥。田舍翁，君莫欺，暗中俊剝民膏脂，人雖不語天自知。
——《田舍翁》
前詩中地方官一面逼人民賣兒女納糧，一面又討好上司，掩蓋災情，揭露的矛盾相當深刻。後詩中寫“可憐憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥”的老農們那點最低限度的生活願望，他使我們可以想到當時農民苦難的深重。
他也寫了一系列的反對侵略的愛國主義的詩篇，在《出塞》詩裏他歌頌“紫髯將軍挂金印，意氣平吞瓦剌家”的淩雲壯志，以及他們“不願千金萬戶侯”的無私精神。在《夜坐念邊事》裏，他殷切地期待軍中出現英雄人材：“安知天下無三傑，但願軍中有一韓。”他還親自用民歌形式替戰士們編寫了《從軍五更轉》。可惜他五十歲以後抗敵戰爭最危急時期的詩很少保留下來。
在一些平常抒情詩裏，也處處流露他盡瘁為國，忘我無私的精神。在《寄內》中他一面感謝和安慰妻子，一面說明國事的重要。寫旅途即景的《平陽道中》一詩裏，他“聽說平陽米價低”，流露出一線的欣慰。在《上太行》這首詩中，也可以看出他兩鬢霜華，風塵僕僕為國事奔走的形影。
他的詩往往是隨手寫成，不計工拙的。繁重的軍政事務也不允許他在寫詩上苦吟推敲。所以他的詩藝術上也有缺點，有時失之平直散緩，有的篇章不完整，有的是簡單改用前人章法詞句，但他這些詩的內容價值仍然是不可磨滅的。
比於謙約晚五十年的茶陵詩派領袖李東陽，是從台閣體到前後七子的過渡人物，他在明前期詩壇上有一定的地位。
李東陽(1447—1516)，字賓之，湖南茶陵人，天順八年進士，官至少師、大學士。在成化、弘治年間，他以台閣大臣地位，主持詩壇，頗有聲望。他論詩的藝術觀點多半是附和嚴羽，但在談論詩歌音調的輕重、清濁、高下、緩急，以及作詩用字的虛實、結構的起承轉合，多少有一點自己的體會。他強調宗法杜甫，也更多是從音調、法度著眼。這些觀點對前後七子有明顯的影響。他論詩有標榜台閣體傾向，創作上也未脫台閣體氣息。他“曆官館閣，四十年不出國門”，生活思想都很貧乏。“坐擁圖書消暇日，夢隨冠蓋入新年”(《費司業廷言留飲題壁》)，“憂國只低書卷裏，放朝長憶漏聲中”(《立秋雨不止再和師召》)，正是他的自我寫照。他的名作《擬古樂府》，實際是以樂府詩體作史論，道學氣味很濃。只有少數抒情詩還比較可讀。例如《寄彭民望》：
斫地哀歌興未闌，歸來長鋏尚須彈。秋風布褐衣猶短，夜雨江湖夢亦寒。木葉下時驚歲晚，人情閱盡見交難。長安旅食淹留地，慚愧先生苜蓿盤。
彭民望是他同派的詩人，詩中對彭沈淪不遇深表同情。和他同派的詩人還有謝鐸、張泰、陸弋，以及他的門生邵寶、何孟春等人。
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