領袖藝術十三篇（十三）
組織
有一種人，怕聽“組織”這個名詞。其實，這名詞只是給有些人搞出了壞印象，本身並沒有錯。其不同涵義之一，是生理學名詞，表明是有機活體，是有生命的，不同於教堂建築。這是講的教會，是基督奇妙的身體，包括不同時代，地區，種族所有的信徒，共成一體，元首是在天的基督。
這是一個最大的組織，所以至大無垠，是無形的，不能看見。教堂是沒有生命的建築物，所以會衰舊，殘破，以至頽圮；近來好幾所古老的教堂焚毀了，很是可惜；但那是無生機的物質，自然會朽壞，因為沒有生命。教會會長大，如基督所說的，陰間的權勢不能勝過，並進入永恆。
為了達到教會增長的目標，神有祂預設的安排：
祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。（以弗所書4:11-13）
這是神在萬古以前的安排，是培育的完全進程。
教會有了“平信徒”這名詞，是不幸的事。從何時起，教會允許有不平了？實際把組織分成教階和平信徒，是有害的事，造成了新階級，平信徒可不用工作，仿佛是“不在其位，不謀其政”。如此以來，教職人員忙他們的，其餘的人作壁上觀。教會就此失去了群眾基礎，志願的排除了主力。
相反的，新約聖經的教導，特別是使徒保羅書信，常提到對教會的“建立”（以弗所書4:12），或“建造”（哥林多前書3:10）；全然與教堂建築物無關，因為他不僅意喻，還明說：“我們是與神同工的，你們是神所…建造的房屋。”如果把房屋建成倒立金字塔的形式，難以想像其能夠站立得穩，也遠不能達到實用。
使徒更進一步，清楚說明主藉聖靈教會建造的目標，更顯明講的是人，與建教堂全然扯不上關係：“使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（以弗所書4:14-16）
身體必須連在頭上。沒頭的身體，不僅是醜陋的，也不能發揮其功能。相似的理由，不相稱的身體，只能作諷刺漫畫，難以達成頭的意願。
基督是偉大的元首，自然應該有長成，偉大的身體，就是偉大的教會；所有的聖徒，都應該健全，長大，才可各自發揮所長，成就神的旨意。這是藉着聖靈恩賜，按照聖子職事，盡忠聖父的功用，完備聖徒益處（哥林多前書12:4-7）。
遠在人發現社會有機體理論之前，聖經就闡明神預定安排教會，基督的身體，各個肢體盡自己的本分。
信徒對於屬靈戰爭的觀念，停滯於似是冷兵器時代的戰陣，鼓角聲聞，旌旗開處，大將出馬；或有些像大衛與歌利亞的交戰。有的教會承襲舊約禮儀，教職人員仿效祭司，在台上穿戴聖衣，擺弄聖禮，信徒則扮演付費的觀眾，實在不是新約教會的教導。因為聖徒應該照着所得的恩賜，彼此服事。使徒，先知，傳福音的，牧師和教師，是要裝備建立聖徒，而不是代替聖徒事奉；聖徒不是置身事外，更不是“外行人”，在團契之外。不錯，專職的所謂“聖工人員”，確會表現更專業化，也許起初更有效果；但神家是屬於所有成員的。“我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。”（羅馬書12:5）
與此相反，有的平等主義者，以為教會裏都是一樣的，有甚麼職務的分工都是錯誤路線，以至厭聞“組織”這個名詞，必須改稱“配搭”，成為無政府主義的宗教版，也是對神的事工有害無益。葉忒羅建議摩西組織會眾，免得領袖一人獨任，無人分勞（出埃及記18:13-16）。神並沒有以外邦人形式而排斥，而且一直認同。可知門戶之見，絕不能算為屬靈。
英國清教徒革命時，國教會教職人員，食租衣稅，受國家養活，透過活動，拉關係，用手段，尋得一塊地盤，就終生吃着有靠，甚或傳之子孫。所以執政稱之為“雇工”，命令他們另謀“正當事業”；其反國教未免有些過分。但專業養習疏懶，也造成肢體怠惰，確實不是好事。就如身上正常的肢體，日久不用，就萎縮以至退化，屬靈的肢體，莫非同樣的道理。裝備聖徒，熟練仁義的道理，才可作基督精兵。
祝主施恩，讓祂的教會重視組織—沒有群眾，就沒有領袖；沒有領袖，群眾無首則亂。共同長進，完成祂的使命。（全文完）
