點點心靈 ✐2022-03-01

領袖藝術十三篇(五)

眼睛光明

余仙

 

  讀到“廉明”政治,這兩個字,似是沒必要聯在一起。至少不像光明,英明,精明,等類似的疊詞那麼顯明。
  廉的基本意義是“仄”。甚麼是仄呢?是與“廣”相對的。簡單說,就是安分守己,不貪多。
  英殖民地傳統為民服務的人,講起“廉政”,會想到與保全退休金有關,被查覺不廉,影響前途。但很少人會介意其與“明”的關係。
  還是聖經對於人性瞭解更深入,是最高的智慧,能測透萬事。耶穌清楚解釋廉與明的關係:“你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。眼睛就是身上的燈;你的眼睛若瞭亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗;你裏頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個;你們不能又事奉神,又事奉瑪門。”(馬太福音6:21-24)這是說,如果貪愛錢財,一雙眼睛就給錢迷住了,模糊看不清真理是非,更看不見所事奉的主,只能分辨主的旨意呢!
  以色列人出埃及之後,摩西的岳父帶他的妻子西坡拉來見他。這表明首先須齊家,要將神啟示的法度教訓百姓,又建議摩西組織政府—“要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏神,誠實無妄,恨不義之財的人…”(出埃及記18:21)
  不論哪種文化,都知道貪財必然導致不幸。
  出埃及後不久,神為以色列人設立律法;單是有律法還不夠,執法的人要能看得明白:“不可受賄賂—因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒義人的話。”(出埃及記23:8)
  貪財愛物的人,以為自己夠聰明,得了好價錢,實在是吃了大虧。
  假途滅虢的故事,足以作為警誡。晉國計畫侵伐虢國,借道虞國。送駿馬玉璧為禮物給虞公。宮之奇進諫說:“不可貪利讓人侵略鄰國,否則唇亡齒寒。無奈領袖貪利,不肯聽從,受了禮物,允許晉國借道進軍。晉滅虢之後,回軍把虞也順便滅了。這是貪得利所結的苦果。
  貪利不顧原則,違背道德,甚或出賣國家,就如同飲鴆止渴,最後受害的是自己。不少政治領袖,延及宗教領袖,平常是可敬的人物,竟然陷入數字的誘惑,想堆積沒用的數字,還隱隱藏藏怕見光,是最低級的愚昧!
  近年有嚴重的問題,是有些政府或大企業,為了圖利濫行發展,不顧對環境保護的責任。這就像自己在海上航行的船中,卻鑿腳下的船取木,貪近昧遠,圖利自害。
  貪財的人,不會真成為財主,實際是成為財奴。而且耶穌說:“一個人不能服事兩個主”,結果必然成為選擇服事錢財,而放棄主;更變成站在世俗一邊—“凡想與世俗為友的,就是與神為敵了。”(雅各書4:4)
  與神為敵,哪有好結果!
  古典美人要有“明眸皓齒”,領袖也少不得。眼睛明亮了,首先能看得公平。

我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按外貌待人。…這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎?”(雅各書2:1-4)


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  在電子化度量衡普及之前,平常使用天平。現在市場上稀見了,如果要找,司法機關的建築上,還可以找得到。那是象徵性的,並不保證所有人有那樣的觀念。
  古人說:天平必先公,而後能平。意思是說天平的立柱公,不欹不曲,才可以持平。
  希望教堂屋頂上,應該有天平,門上也行。
  人若知道公,可以減少許多麻煩。只可惜人就是私自當頭。有私,就難和。
  從前科舉時代,考卷上寫了錯別俗字,會妨害前程,絕不像現在的人,用個別字不當一回事。其中有個考生,就把“貟”字代替了“員”。考官說他不要那樣寫;此生像現代人,不肯認錯,加以辯論,說是可以通用。考官給他批了:

允兄去吉 和私呂台
若可通用 下科再來

  我們這裏所說的,只是“私”是“和”的阻礙—人若自私,就難有同人和睦得來的希望。
  隨着歷史的進展,福音的普及,十字架從簡單的徽號,加上各式各樣的裝飾。不過,還未見過作成天平的樣式—其實那才可以有助於表明十字架救恩的意義。
  得耶穌基督拯救的人,持有一個簡單的天平,就是主的天平。神看待每個人,都是至公無私的。“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。”(羅馬書3:23)神願意人人得救明白真道,不願一人沉淪。神的慈愛,也是至公無私的。信而得救稱義的人,都藉着聖靈屬於神家的人,同有一位天父,同屬一個身體,彼此作肢體。如果人另定有一個標準,讓財多大人作頭,坐在高位上;貧窮的人作腳趾;而不讓聖靈掌權,按各人所得的恩賜彼此服事,那還成甚麼聖徒體統?
  “偏心待人”,就不是正確的天平,是使用不合法的砝碼。“按外貌判斷人”,就是連天平也不要了,不衡量他裏面有多少真金純金的成分,儘搞外面“鍍金”的貨色。
  這樣的教堂,實際事奉的是瑪門;必須先調整價值觀,才可為主作見證。
  如果誠實人誤入此門,很難唱“三一頌”;好在沒有誰有權利迫人講不誠實的話。(待續)

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