替天行道的故事
文化大革命後期，有“批判水滸”的“運動”，其中水滸傳之中的“宋江”即這“運動”的主角。好像為了這次的批判，“宋江”被“復活”了一般，各樣的宣傳材料，充斥着宋江那些被重新改編的事蹟，漫畫當中的宋江，顛覆了傳統文化中宋江的正面形象，成了一個“小丑”。這個古典小說人物，被影射到“政治領域”的真實領域，整個社會被帶到政治的洪流之中，確實是“轟轟烈烈”的熱鬧嘈雜。宋江其時被指稱是革命的叛徒，他的一番革命，只是為了向當政的宋朝皇帝，邀功邀功的籌碼而已，他真正的目的是為了“替天行道”，自然這裏的“天”，就是宋王朝的皇帝，他就是天子，是天的代表。所以當被招安的時候，宋江是那麼的激動，大有一番“感恩涕零”的味道。
其實，那時候真正的“替天行道”者是這“運動”的操盤手們，他們的天既不是傳統文化的“天道”，也不是那個時代的政治領袖，而是為了自己的遠大前程，是郭沫若所說的“篡黨奪權”者，這只是他們“黃粱美夢”大戲當中的“過場戲”而已。他們最後的倒臺，是可以證明他們的“天道”的虛空實質，只是他們自己的一番“美夢”，如同“浮雲”短暫的出現後，又短暫的“消失”一般。“一切都是浮雲”的說法有些極端，有許多事情，確實是“浮雲”，是“過眼煙雲”的現象，一陣大風之後，被滌蕩得“空空如也”了。天是不需要被人去替祂做些甚麼的，基督信仰告訴我們，上帝坐着為王也就是這個含義。祂有充分的主權。不需要人為的“額外作為”。古人說“天何言哉，四時行焉，百物生焉”，大概就是這個道理。
想來我們今天的不少人，也有點“替天行道”的意識，他們意識裏的“天”似乎如同我們人一樣，對任何事物會相應的價值判斷那樣，如果沒有自己的感覺的情況出現，他們就會不自覺的出來表現一番，這樣的表現，是含有“替天行道”意味的。這是人的錯覺而已，雖然不能就此下個甚麼的定論，卻也不能排除人的這樣直覺的衝動，自然有時候這樣的衝動並非一己之私，但是卻在人與人關係的領域，帶來不少的麻煩，給他人帶來許多的困擾，約伯記裏面的那三個朋友，就有些這樣的意識，本來是要安慰約伯這個朋友的，但是到了真正“探討”人生意義的時候，卻變了味道。他們那一番的勸慰本意，反倒成了一劑毒藥，給約伯帶來無限的苦惱，雖然約伯最終還是超越了這些“好言相勸”的苦毒。
每個人都希望自己能給別人帶來“好處”，會“造福於人”，但是卻需要注意，在人生的舞臺上，每一齣戲碼當中，你僅僅是個配角而已，主角永遠是當事人自己。沒有人可以代替他自己和上帝的關係，雖然我們確實應該做到幫助的責任，但不能沒有“界限”，超越這個“界限”，便有幾分“僭越”的意味了。你不能把自己的角色轉變為其他形式，我們所說的不自覺，大部分時間就是出在這些方面，明明是件容易的事情，因着我們的“超越界限”，導致出現了“錯謬”，出現了人與人之間的諸多困擾，所謂的“吃力不討好”，大約此類的事情佔多數。“替天行道”好像是件好事，卻是一件極其需要謹慎的事情，我們只是“配角”，只是神事工的僕人，不要忘記了，這些極其重要的事項，否則是容易出問題的。那就即不討人的喜悅，也不討神的喜悅了。
