淺寫林泉深讀經
偶然在刊物上讀到“深畫林泉淺誦經”一文，深覺此文題意境頗佳。
我棄置畫筆久矣，無法深畫泉林，只能在林下泉畔，文思偶經觸動時，淺淺寫之，略抒己懷；其實，也無法深寫。林泉因緣，多由田園詩中得之，淡書感懷而已。文亦在千言左右；寫多了，不僅虛擲筆墨，也浪費讀者時間，不如不寫。
至於“淺誦經”，則深獲我心。古人皓首也難窮經，因前人留下的經史子集，汗牛充棟，淺誦已難讀畢，深讀更加不易，莫如效法陶淵明筆下的“五柳先生”，好讀書不求甚解，或能略窺一二，足矣。
我所說的應深讀之經，並非中國故紙堆中的典籍，而是聖經。國故雖故，卻也藏了前人許多寶貴的知識與智慧，但其中卻欠缺生命。神所啟示的聖經，不僅為人生智慧寶藏，而且由此智慧中還能找到生命的泉源“人有智慧就有生命的泉源”（箴言16:22）。任何其他經典，都不能與之相比。
一部新，舊約聖經，雖只六十六卷，文約四百萬言（中文譯本），但卻浩瀚無比，廣被神創造之天，地，與宇宙及人類的起源，並啟示了世界與人類未來的末日，以及人靈魂終極歸宿。這其中還蘊藏了許多奧秘，迄今尚無一人能完全瞭解這部“天下之大經”（晚清名臣張之洞語）。聖經既如此深奧，人如何能明白呢？聖經不是天父寫給人的一封愛的家書嗎？是的。聖經的語言原本極其淺顯，小學程度的人，便應能讀懂，不需高深的學問。因神的話原本不用高言大智，並不是專寫給高級知識分子讀的。目前舉世約有近兩千餘種譯本，對象皆為低水平的讀者，但也有人將聖經譯成高級知識分子的讀物，如英譯之“雅各王欽定本”（King James Version），以及中文最早之“文理譯本聖經”，但發行量最多的版本，則為普通大眾讀物之中文“和合譯本”。據悉“和合版本”在中國大陸之印刷量早已破億。這些難讀難懂的聖經，豈能符合天父給一般人讀的“愛的家書”嗎？按各國譯經均有多種版本，尺牘（書信）文體亦有各種文體，如秋水軒，雪鴻軒等，是寫給文人，墨家欣賞的，非通俗大眾能讀得懂。但有些聖經版本，讀不懂也不要緊，人只要能讀懂聖經中的聖經，新約約翰福音第三章第16節：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生”這一句便足夠了。不必去瞭解那些無法明白，艱難的譯本，更不需要去了解難懂的神學語言。人如能明白並接受這樣簡單的信息，並願接受神的大愛，虔心悔改接受基督為救主，便可得救，得永生了。
聖經可淺讀也可深讀與精讀，但深讀卻不能偏讀，是要“按着正意分解真理的道”（提摩太後書2:15）來讀，才能進入較深的境界。聖經是一座金礦，你能挖掘多深，便可得到多少寶藏。各種聖經導讀，聖經詮釋，多得不可勝數；此類典籍，偶一瀏覽亦無不可，沉緬其中，便浪費時間。不如祈禱求聖靈導讀，更能明白聖經。
中國古代的私塾，初入學時，塾師並不開講，只要學童熟讀書本，並背誦課文，等學生能熟讀並背誦課文後，才開講。因課文已深植於心，便能自動融會貫通。塾師再稍加指點，便能了然於心，且永誌不忘。即所謂“一旦豁然貫通焉，聖經之表裏精粗無不到，而聖經全體之大用無不明矣。”（此句係大學之釋文，借來一用。）此法亦不失為深讀與精讀聖經的訣竅之一。
“讀經”，無論淺讀或深讀，多為默讀。但“誦經”，則必須出聲朗誦，其中區別很大。“誦經”，要誦者將其腔調，韻味，情感，思想及意志都誦進去，便能印象更加深刻，並能於朗誦聲中，得到嶄新的啟示，適於晨昏自我靈修時為之。久而久之，誦經千遍也不厭倦，且能在同一段（或同一節）經文中得到更多的啟示。終生為之，更受益無窮。
抄經，為另一種深讀與精讀的好方法。以手抄聖經，似乎已落伍了？其實不然。以手筆抄寫聖經，不少人行之有年，而在抄寫經文時，字與字之間，行與行之隔，都能出現新意。而當你抄出新意時，可隨筆錄下作為心得。你在一筆一畫地抄寫經文時，在中文的每一個“方塊”字中，當你執筆書寫時，在筆與畫之間，或落筆與停筆時，都會在聖靈啟導之下寫（讀）出不同的意境。如此“讀”（寫）經之收穫，會比目讀，口誦，更能“讀”（抄寫）出更多的心得與靈意。
