天地之間有我在行走
翻看舊雜誌老照片，內中有一幀圖片為舊時代教會學校上課的情景，那些學生依然身着長衫頭留長辮子的樣子，估計時間為清中晚期。雖然人顯得有些久遠，但是室內則桌椅齊備，窗戶明亮的已大不同於以往的私塾模樣，令人驚歎的是室內的黑板上，仍然可以清晰的看到幾個大字赫然道：“天地之間有我在行走”，照片雖然陳舊，但是這幾個字卻是讓人心裏一亮，想到那時節的教育，竟然如此的給人以信念和鼓勵，與今日的某些教育理念相比，似乎並不落伍，反而依然領先。強調以人為本的原則。
建立完全的人格，應該仍然是教育的第一要旨，所謂的“教書育人”，就是讓人成為具備獨立的人格，正如同我們古代的先賢所云：“作新民”。想來這“作新民”大約就是“成為新人”的意思，這個新人就是具有人格的獨立性，對自己有足夠的自信，有了這樣的自信才能夠具有擔當的意識，才能夠負起家庭之責和社會之責，聖經哥林多後書五章17節說：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了”。成為“新造的人”意味着脫離罪的纏累，而進入到新人的行列。這樣的新民，不是物質上的富有，而是內心的強大，立志於天地之間，就會知道自己的責任和使命，就必然擔當起自己的使命以及社會和家庭的責任。
聖經告訴我們，人是上帝所造的，人是具有上帝的形像。上帝所賜與人的生氣，是生命之氣息，人生命的源泉均來自於上帝，這說明了人的高貴地位。人本來就是榮耀上帝，而不是要去探討人的物質構造，在以物質為第一的思想理念當中，對聖經話語的一些詰難，也不可避免的被調整於這樣的視角當中，最終並不能予生命以“真實”。有時候想來，不少人之所以推崇“進化論”並非是達爾文的啟迪之工，而是迎合了我們對物質的口味，所以至今這一學說，仍然佔有相當的市場份額，想來不免有隔膜之歎。
天地之間有我在行走，還讓人想到了我們世界之中，人的作用。人來自於上帝，為上帝所差遣管理這個世界。雖然人犯了罪虧欠了上帝的榮耀，但是上帝不丟棄人，而是尋找，呼召和召集我們到上帝的家裏，並且上帝差遣祂的獨生愛子耶穌來到世界，做成拯救的工作，喚醒我們的心靈，使我們能夠從迷惘當中醒悟過來，以跟隨救主耶穌的腳蹤而行。最後祂為了我們的罪，被釘在十字架上，完成了贖罪的大功，藉着十字架的功勞，使我們覺醒，認識到自己的罪孽，認罪悔改成為新的生命，成為新人，也就是新亞當，哲人謂之大寫的人。
我們的古聖先賢們，就曾經有過一番對人的深刻認識，就是在變化之中，不斷地更新自己。所謂更新，其實就是脫離舊的纏累，所謂：“苟日新，日日新，又日新”，以及尚書．康誥的“作新民”，大致都有此種涵義，就是脫離舊的纏累，就是重生的改變。人的生命有了更新，人的“行事為人”也就有了新的改變，而這正是改變的根本之處，在這一點上和基督教的信仰有相同之處。聖經上就有哥林多後書的教訓，非常有意思的是，在希臘文裏面，“新造的人”，就是拋棄舊的壞的，換成新的和好的意思，特別是這個新造的人，有實質上的變化，例如性格，心態，道德以及品質等等。
