捉迷藏的故事
見到一幅“兒童捉迷藏”的畫作，繪製的年代大概比較久遠了，具體年代卻不能道個清楚明白，作品描繪的孩童“活靈活現”，很有一番“情趣”，於是也想到自己童年時代的此類活動，每當那充當“尋找者”的一方，發現了“隱藏者”的時候，總會“志氣高昂”的一副“英雄”的模樣，想來應該是人們所謂的“成就感”起着作用，而那位充當“隱藏者”的一方，在沒有被發現，而遊戲的時間又已經完結，也同樣以一副獲得“成就感”的模樣出現，或者也是“成就感”的同樣作用。如今想起那些細微的環節來，總是喚起童年無窮的親切回憶，無限的聯想也就綿延的不知去向。
但是靜下心來，仔細的琢磨。在尋思其中的樂趣後，卻讓我的思緒步入到新的空間，進入到沉思的層面。想來那位“尋找者”在“尋找”的過程之前，他的心裏一定具備了隱藏者的基本信息，例如他的衣着，相貌，動作等等。假如那位“尋找者”的心裏，沒有以這些基本信息成為“目標”，那麼無論如何尋找，也就失去了意義。看起來是在尋找，其實是讓心裏的“目標”得到發現。他的“成就感”，可能是目標得到“印證”之後的快樂，那就不僅僅是一場遊戲，其實也是“心理經驗”的經歷。只是不知道如今這樣的遊戲，是否還有活動的空間。
由此也想到耶穌基督有關“尋找”的話語來，在馬太福音第七章第7節中，耶穌說：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。”其中那個“尋找者”的心裏，也一定具備一個目標，當人心裏有了目標的時候，也就具備內在的動力；沒有“目標”的時候，人是無力的。有了目標的確立，也就有了心裏的力量，那才是尋找的動力所在。而人內心的目標，在信仰者的角度看，豈不就是聖靈感動的結果嗎？沒有聖靈的感動，無論如何也難以找到心靈的目標；沒有心靈的目標，自然也就失去了尋找的動力。其他的“叩門”和“祈求”看起來也是同樣道理。目標在先，然後才會有能力，才會得着“尋見”的歡喜。
這是一件“裏應外合”般的工作，當人受到聖靈感動時，我們的內心就獲得了目標。所以，“不可消滅聖靈的感動”，而是適時的把握。這是靈性生活的重要環節，不可稍微的馬虎，而上帝就會根據我們的實際情況，回答我們的祈求，並且啟示我們的心靈，也是“聖靈充滿”的工作。來自上帝的回覆，既有“應允”，也有“回應”，但均與我們祈禱有關係，“尋見”，“開門”和“給予”的意義就在於此。當然，我們的內心世界必須具有聖靈所啟示的“目標”，這是前題，不得缺失。思想及此，不由得心裏一陣喜樂，好像這本身就是發現的快樂。那些來自於人內心的啟示，每每讓我們在感悟生活之中，得到屬靈的“天賜之樂”，真是滿了歡喜和快樂。
安瑟倫
如果讓思想延續，還讓我想到歷史上著名的“本體論證明”（Ontological argument），安瑟倫（Anselm of Canterbury, c.1033-1109）的這個論證，雖然被反反覆覆的爭論許久，其結果似乎仍然“莫衷一是”。但是細想起來，當一個人的心裏有了偉大上帝的時候，則意味他在現實的生活中，處處與上帝有着“密不可分”的聯繫。他的經驗和感知甚至可能無時不與上帝發生關係，也如同“心靈的目標”得到了“印證”。雖然那位－高尼羅（Gaunilo of Marmoutiers）的反證，似乎難倒了安瑟倫這個證明，但是他的“反證”僅僅是“物”的反證，而正如耶穌基督在約翰福音四章24節所說的那樣：“上帝是個靈，所以拜祂的，要用心靈和誠實拜祂。用證明“物”的存在，來證明“屬靈”的存在，似乎是“誤讀”的錯失，只能是概念的混淆，而不是真正信仰的經驗。嘻。
