眼睛的故事
馬太福音第六章，耶穌告訴祂的門徒，關於人的問題。祂以眼睛和人的內心作為引導，提醒我們知道一個健康生命之中，我們的內在世界和外部世界之間的關聯，這種相互聯繫，在影響和互動之間，決定着我們人生的進程，也是我們信仰生活“不可或缺”的關聯。我們生命的完美，在很大程度上，是內心和外部世界之間“融會貫通”的結果。而我們的信仰告訴我們那是“內在的上帝”和“外在的上帝”的導引，人生的不少“潮起潮落”，取決於這樣互動之中上帝的帶領和我們對此的態度和取捨。
耶穌這樣說：
“眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”（馬太福音6:22-23）
這裏所講的眼睛，自然不是要我們去注意“眼睛”的“炯炯有神”，或者“楚楚動人”之處，而是講到人的“注意力”和人的“洞察力”，那是人生命的重要表現，是上帝在我們內心的工作，在人生中，起到極其重要的關鍵作用。尤其重要的是人的“洞察力”和“注意力”，更是我們心裏的價值取向所在，是上帝親自的看顧，使我們得到了正確的取向，獲得光明和坦途；也可以證明這是上帝在我們心裏的工作。而錯誤的取向則令我們進入黑暗之中，我們知道那是我們自身的“遮蔽”所造成的光景，是我們生活和生命的真實記錄。
郭沫若先生考證過“臣”這個字的本意，按照他的解說，“臣”這個字，是源於被捕獲的俘虜，是他們在被殘酷地剜去了眼睛之後，那悲慘的樣子。字的原型來源自這樣的酷刑，令我們想到人的文字，實在充滿了不少的血淚，端詳和琢磨這個字，確實可以看出那個“失去眼睛”的悲哀神情。這種刑罰目的顯然是要使俘虜失去辨別的能力，沒有了辨別力，也就失去了目標，成了被剝奪視力的人。在以色列的歷史中，也有被敵手剜去眼睛的君王，那既是懲罰，也是置其陷入“自我困境”之中。時至今天，仍有人以如此“殘忍”的手段，來對付自己的“眼中釘”。不久前我們就聽聞這樣的報道。
聖經中，有許多地方說到“眼睛”的記載，例如瞎子要求耶穌醫治的故事，那些失去視力的盲人，希望得到耶穌的醫治，能夠看見自己的世界，以使自己得到“視覺的權力”，只有如此才能辨別，才能“坦然無懼”的面對生活的“曲折跌宕”。試想一個沒有生活目標的人，如何可能成為生活的勝者？所以他們那大聲的要求：我要看見，那真是發自肺腑的心聲。
著名的使徒保羅也有眼睛失去視力的經歷，在行路之際，他聽見奇異的呼喚之聲，他不知所措，繼而失去了視力，只好被人領着走進“大馬士革”城。這記載好像是眼睛的疾病之事，在經過奇妙的按手之後，保羅的眼睛就能看見了，那遮蔽眼睛的好像鱗立刻掉了下來（參使徒行傳9:3-22）。保羅正是在這段經歷之後，成為了基督耶穌福音的宣傳者，最終成為外邦人的使徒，並且寫了那麼多的書信，來牧養許多地方的教會。
我們應該愛護自己的眼睛，使之能夠看得見，能夠“心明眼亮”，惟有如此才能夠看得明白，但我們其實常常的視力不明，在紛紛雜雜的世界中，失去自己的方向和目標，啟示錄有個有名的勸誡：“買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。”（啟示錄3:18）這說明那時候的眼病，已經有了醫治的藥品，在得到醫治之後，就可以看見了，這樣的眼藥就是上帝的話語，祂可以醫治我們心靈的眼睛，使之明亮，這是生活之中非常重要的。只有“看到”和“看清”我們周圍的世界，我們才能夠分清眼前的事，以及將來的事，我們生活的目標才是明確的，才能夠大步前進。
