點點心靈 ✐2010-09-01


守正不邪

亞谷

 

  春秋時,齊國有個志行高潔之士名叫黔婁。那時,許多人都是競新鳴奇,不求修德,只要佞口利舌,可以遊說而干公侯,致富貴;黔婁卻持正守道,不肯降志屈就。他不求仕進,但清節修德,這樣的人,最合理的結局,自然免不了一個長久相伴的“貧”字;他卻安貧若素。因此,他的令名就傳聞遐邇。
  魯恭公聽到他的賢名,遣使齎厚禮,要他作宰相,他堅辭不就。齊威王恭敬的要聘他為卿,他也不幹。只是遇到有強敵臨境,國家有大危難的時候,王就徒步來見黔婁,求他設計定策,遂行脫困解厄;王給他許多禮物賞賜,他也拒卻不受。國人對他尊敬,莫測高深。
  黔婁死時,因為家貧,只得以常用的短被,代替殮屍的衾被;竟不足遮蔽其屍體。曾參之孫曾西在旁,看見這種情形說:“把被斜過來用,就可以斂蓋了。”
  黔婁夫人卻說:“斜之有餘,不若正之不足。先生生而不斜,死而邪之,非其志也。”曾西聽了,無言可以對答。
  又問;“先生的諡號應當用甚麼字呢?”—因為古代的士人死後,人們就他生前的盛德美行,奉給他一個適當的稱號,有的是君主賜諡,有的是親舊給的私諡。
  黔婁夫人說:“諡曰康,最為合宜。”
  曾西說:“為甚麼呢?康是豐阜餘裕的意思。先生存世時,食不充飽,衣不盡形,為何不用別的字呢?”
  黔婁夫人說:“昔先生存時,用為相國,辭而不為,是有餘貴;賜粟萬鍾,辭而不受,是有餘富。甘天下淡味,安天下之卑位,諡為康,不亦宜乎?”
  我們看黔婁的一生,貧困似是可哀;但他的高風亮節,則確是十分可敬。今世的人,卻常是只求富足有餘,邪而不正,才不去管他呢!於是有的人為了今世富足,濫取不義之財;在“見錢眼開”的世界,這成了衡論尊敬的標準。甚至不幸此“歪風邪氣”侵染教會,有些人為了私慾,事業,犧牲了正義,而求私利;或滿口仁義道德,“收召好名之士,不得志之人,相與造作言語,私立名字…”遠去正道了!
  我們看保羅的腳蹤,忍苦受難,備嘗艱辛,不但所傳的是“真實的道理”,自己也是“誠實的”;更看他“似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。”(哥林多後書6:3-10)真是彰顯了主耶穌的生命。
  若是隨波逐流的人多了,守正的人絕跡,大家自以為聰明,圓通,識時務,只求在今世暫時的康阜,卻不求永遠的康阜,教會的情形,可就真個糟了。

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