問與答

善惡報應？

聖經說的來世“或善或惡受報”是甚麼意思？

　　有關哥林多後書第五章這段經文，是這樣說的：

無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。（哥林多後書5:9-10）

　　既說到立志得主喜悅，當然是指信主的人，如果不知道主的存在，怎能立志得祂喜悅呢？何況在此先有“我們眾人”這個設限，自然不是指所有的世人，而指的是信徒。所以，在這裏所說的，絕與一般所謂的“善惡報應”或“因果報應”不同。
　　基督徒得救，不是工作的工價，而全在於神白白賜給的恩典。
　　在新約聖經中，首先用“賞賜”（馬太福音5:12）是在主耶穌登山訓詞中，說為道受迫害的，“在天上的賞賜是大的”；同一字末次出現，是在啟示錄第二十二章，復活審判的主，應許祂必要快來（啟示錄22:12），是對聖徒說的：“賞罰在我”（misthos）可譯為“賞賜”，信徒建造金銀寶石的工程，經試煉必得賞賜（哥林多前書3:14）。
　　聖經說：“基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”（希伯來書9:28）這是說，信徒的罪，已經由為他們受死救贖的主擔當，就不再受審判。信徒名字記在生命冊，不必同世人一樣，受白色大寶座前的審判（啟示錄20:11-15）；但要照所行的，在基督台前交帳。
　　另一個字，只在希伯來書中出現三次，是misthapodosia，指為主受苦，受迫害，犧牲，損失，忍耐，必得“大賞賜”（希伯來書10:35），就如摩西看見將來的“賞賜”，甘願捨棄今世罪中之樂（希伯來書11:25）。同一個字也譯為“報應”，用以警告我們，不可輕忽救恩（希伯來書2:2）。
Antapodoma是指還報。耶穌告訴我們，宴請客人，不要只揀那些可以“報答”你的人（路加福音14:12-14）。羅馬書又說，硬心不信的以色列人，就受了“報應”（羅馬書11:9），不能蒙恩。
　　同樣的，還有一個兼譯好與壞的字，是antimisthia。使徒保羅希望哥林多人，與他以坦誠“報答”坦誠（哥林多後書6:13）。當然，行惡的人，所得的是妄為當得的“報應”（羅馬書1:27）。
　　願聖徒都謹慎，順從聖靈，過討主喜悅的生活。（文中旴）