寰宇古今 ✐2008-05-01


漢字與起初(十)

你們不一定死

亞當

 

  就像面對“始祖”就必須面對 —蛇對女人說話一樣,當我們面對“往昔” 的時候,我們就不得不面對上古大洪水的歷史,不得不面對“往昔”人類的罪惡,不得不面對神公義的懲罰。

  昔字,甲骨文寫作 ,水 +日,洪水滔滔,遮天蔽日!意思就是“大洪水的日子”。

  所以,無論我們寫下甚麼樣的歷史或過去,我們都要寫下“大洪水的日子”!無論談起甚麼樣的往昔,我們都必須要講述 “大洪水的日子”

  到底是怎樣的洪水,怎樣刻骨銘心的教訓,令到祖先如此用心的想讓我們記住?以至讓我們面對昔日歷史的時候,首先就要面對那場大洪水


甲骨文:昔

篆書:昔

篆書:惜

  而當人用心思想往昔的時候,竟是如此的傷痛!心+昔=惜,傷痛之意。那過去了的遙遠的日子,那讓人類永遠不能忘記的日子,那 如鐵一般沉重的歷史和教訓!

  罪自從由我進入人間,就一直沒有離開我的家,伏在人的門前,死死地纏住不放。撒但那蛇變着花 樣不斷地向人說話,欺騙人不信神。人們沉浸在罪中自得其樂,恣意妄為,無惡不做。

耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡;耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。1
世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。2


篆書:治

  上帝決定用洪水對人類的罪施行懲罰,沖去地上的惡。

耶和華說:“我要將所造的人和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。”3
“凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他 們和地一併毀滅。”4
“看哪!我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下, 凡地上有血肉,有氣息的活物,無一不死。”5

  這正是“治”字所要告訴我們的。治=水+蛇+口,古意為治理,懲處,消滅,醫治等。正是上帝用洪水懲治,消滅罪(蛇)和騙人的謊言,使大地得醫治的歷史記錄。

  然而神是憐憫的,神給了人一百二十年的悔改時間。

耶和華說:“人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裏面;然而他的日子還可到一百二十年。”6

 神也預先給了人一個兆頭,讓他們看見,用以警告人類:一條船!

惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。…挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行…神對挪亞說:“你要用歌斐木造一隻方舟…你同你的妻,與兒子,兒婦,都要進入方舟。凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裏保全生命。”7

 神選擇義人挪亞製造方舟來警醒世人:洪水將要毀滅罪惡世界,你們要悔改!


金文:朕

  朕,預兆,兆頭的意思,由一條船 和雙手 舉着的火 組成。把船照亮,向人顯明船這一兆頭。

  “我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來;你們耳中所聽的,要在房上宣揚出來。”8這個兆頭是神曉諭挪亞顯給世人看的,“就是那從前在挪亞預備方舟,神容忍等待的時候。”9

  朕,又用作代詞“我”的意思,表達了人們 一個美好的願望,希望神把預兆給到自己,使自己能像挪亞一樣逃離神的憤怒。然而到秦始皇時候, 朕字就開始被帝王所壟斷,成為帝王自稱的專用代詞。以此表明帝王是神所命定的,只有帝王才能承 接神給的預兆。普通人不能再用。

  這說明,可能起碼在秦朝以前,挪亞方舟的故事在中國民間和史書上依然廣為流傳。後來秦始皇為了壟斷這些特權,就焚書坑儒,致使大批古籍失傳,中國歷史出現斷裂。當然這只是一種猜測。

 神是憐憫的。在一百二十年的時間裏,挪亞和他的家人 傾力而為製造(與創造的造字不同)方舟,並勸世人悔改逃避神的懲罰。前邊我們知道, 告=神 +口,就是“神說”的意思。而 人形遮蓋代表神的庇護。所以,製造的造字 明確地告訴我們,方舟是神吩咐挪亞製造的,“神就對挪亞說:你要用歌斐木造一隻方舟。”10並且是在神的遮蓋下造成的。這樣的造船法非挪亞方舟莫屬。

  造字的另一個寫法更加簡潔:

   =告 +舟,連在一起就是“神 吩咐挪亞製造 方舟”。


金文:造

古文:造

 神是方舟的設計者,他將方舟的材料,造法,規格尺寸完全地傳授給挪亞。

“你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間的造,裏外抹上松香。方舟的造法乃是這樣:要長三百 肘,寬五十肘,高三十肘。方舟上邊要留透光處,高一肘。方舟的門 要開在旁邊。方舟要分上,中,下三層。”11

  而挪亞完全地接受順服,“挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。”12


金文:受

  “授”和“受”在上古同字:,清楚地記載了神傳授挪亞製造方舟的故事以及挪亞的順服接受。

  受 =上手 +舟 +下手

  上邊一隻手代表授予,下面一隻手代表接受,中間是一隻舟。

  這舟如果不是方舟就很令人奇怪了。因為人們有更多更經常彼此授受的東西如食物,衣物,牛羊 牲畜,或者其他貴重的東西,為甚麼偏偏選擇了並不經常彼此授受的舟?除非這舟有着特別重要的值 得紀念的意義,才能取代其他東西成為代表授受含義的載體。

  請注意上面授予的那只手 ,前邊我們知道它在漢字裏代表神 的手。

  清楚了這一點,舟的重要性就非常明瞭了。這只舟乃是神所傳授的,用以拯救人類的挪亞方舟! 在人類歷史上沒有甚麼船比挪亞方舟更加重要,更加值得紀念。

  在下邊接受的手當然是挪亞的,“挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。”13神授予挪亞造方舟拯救人類的使命,而挪亞接受了這一使命,完全按神的吩咐做了。所以,授受的本義代表着神的授予和 人的接受,不是普通的授予和接受。

  神是方舟製造的庇護者和幫助者。

  “爰”字 “爰,引助”,清楚得顯明了這一點。

   爰=神手+舟+人手 執工具。上面的手我們知道代表神,神給予指導和幫助。下麵的手 是人拿工具進行造船的工作。很清楚,爰字的本義就是神指導和幫助挪亞製造方舟。

“挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。”14
“正如神所吩咐挪亞的”15

  挪亞完全地順服神, “與神同行,因此被稱為 義人,在當時的世代是個完全人。”16服字,服從,順服之意,取的正是挪亞順服神,按神所吩咐的制 造方舟並進入方舟的事蹟。

  服=舟+人+推人的手。


古文:爰

甲骨文:服

  很明顯,服,乃是手推人造船或上船,而人服從。挪亞不僅順服地造了方舟,也順服地按 神的命令上了船。

  挪亞就同他的妻和兒子,兒婦,都進入方舟,躲避洪水。潔淨的畜類和不潔淨的畜類,飛鳥並地上一切的昆蟲,都是一對一對的,有公有母,到挪亞那裏進入方舟, 正如神所吩咐挪亞的。17神親手關閉了方舟的門。耶和華就把他關在方舟裏頭。18

  在罪的轄制下,神給的預兆,警戒和勸告沒有人相信。 就如先知以賽亞的話說:“主啊!我們所傳的有誰信呢?主的膀臂向誰顯露呢?”19

  “你們不一定死!”撒但那蛇誘惑的聲音在地上 久久迴響:“神在嚇唬你們,就像當初嚇唬亞當夏娃一樣—他們吃禁果的日子並沒有死!及時行樂 吧!人活着只有一世…”

  報應終於來了!

當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了,天 上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。…水勢在地上極其浩大,天下的高山都淹沒了。…凡在旱地上,鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物,連人帶牲畜,昆蟲,以及空中的飛鳥,都從 地上除滅了,只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。水勢浩大,在地 上共一百五十天。20


金文:浩

  這實在不是一般的洪水。水勢浩大的“浩”字生動地描述了這場大洪水的景況。正字通—水部解釋說:“浩,大水盛貌”。意即 “水大的樣子”。尚書—堯典記載:“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天”。

  “浩”字清楚地表明,這場大洪水是神所宣告的對人類的懲罰。浩=水+告。很顯然, 浩的本義就是 神宣告說要發洪水

  一切都被淹沒了,所有地上的活物都被除滅了,整個地球只能看見滔天的洪水。

  這個時候,在方舟中的挪亞他們是何心情?恐懼?慶幸?無助?…

  這時候,神與他們同在! 神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。21

  滔滔洪水中,神一直與挪亞同在,在前邊為方舟指引道路。這不僅是聖經裏的意思,也是漢字“前”所要表達的意思。“前”字清楚地表明瞭上 帝的同在和對方舟的指引。


金文:前

  前=前行的腳+舟,一隻腳趾向前的腳,在舟的前邊行,指示前面的意思。也代表行動,向前的行動。真是很有意思。舟在水上行, 這只腳行在哪裏呢?在水面走嗎?就算是人在船上指示前進方向,也應該用手而不是用腳。

  這一定不是人的腳,也不可能是人的足跡。

  是的,這乃是神的同在,是神在前面指引方向,開闢道路! 耶和華必在你前面行,祂必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你;不要懼怕,也不要驚惶。22

  這真是奇妙的神!你聽過其他任何神有這樣的應許嗎?無論高山深谷,無論困苦患難,祂與自己的子民同在!祂甚至道成肉身,化身為人,與祂的子民同在!舊約先知以賽亞曾預言耶穌來到世上, 說:“必有童女懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利。”以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。23

  是的,神與他的子民同在。即使在神用大洪水 毀滅罪惡世界的時候,神沒有丟棄那信他愛他的挪亞,神與挪亞同在,在滔滔洪水中,走在方舟的前邊,把挪亞他們領到他預備的地方。“看哪!我差遣使者在你前面,在路上保護你,領你到我所預備的地方去。”24

  七月十七日,方舟停在亞拉臘山上。25 ……

  注意:治的本義是以水洗去罪(蛇),而不是傳統上認為的治理水。


金文:禹

  傳統認為,治字由大禹治水而來,本義治理水。可是, 治字中雖有水,卻沒有治水含義的字素。反而治水的大禹,這名字為 治字本義—以水洗去罪(蛇),提供了證據:

  禹=杖+蛇,恰恰是以杖擊打蛇(罪)的形像。治住蛇(罪)—才是治水的關鍵。這是大禹治水成功的 根本原因。(待續)

注釋:

  1. 創世記第六章5-6節
  2. 創世記第六章11-12節
  3. 創世記第六章7節
  4. 創世記第六章13節
  5. 創世記第六章17節
  6. 創世記第六章3節
  7. 創世記第六章8-9,14,18-19節
  8. 馬太福音第十章27節
  9. 彼得前書第三章20節
  10. 創世記第六章14節
  11. 創世記第六章14-16節
  12. 創世記第六章22節
  13. 創世記第六章22節
  14. 創世記第六章22節
  15. 創世記第七章9節
  16. 創世記第六章9節
  17. 創世記第七章9節
  18. 創世記第七章16節
  19. 以賽亞書第五十三章1節
  20. 創世記第七章11-12,19,22-24節
  21. 創世記第八章1節
  22. 申命記第三十一章8節
  23. 馬太福音第一章23節
  24. 出埃及記第二十三章20節
  25. 創世記第八章4節

(選自作者著:漢字與上帝-來自遠古的照片。香港:起初文化出版社)

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