談天說地 ✐2008-05-01


余.自己.我

湮瀅

 

  前幾天聽一位美國雜誌的編輯Dr. John M. Mangum講了一則有趣的小故事,頗耐人尋味:“余(I)一日下午開一個茶會,邀請的客人有自己(Myself)和我(Me),茶會開始後余給自己倒了一杯咖啡,再切開蛋糕遞給我,然後在一起對訴衷曲,互抒仰慕之情,暢談甚歡云云。”而余,自己和我,實際上都是自我一人,身兼主客,一待外求。這個小故事說明了人性的弱點,處處以自我為中心,喜歡標榜自我,表揚自我,高舉自我,若可能的話,將自我的各方面都派上用場,大出風頭,才十足過癮呢!
  其實說穿了,就是人類的驕傲和自私作祟,處處以自我為中心,唯恐自己的才華無從顯露,生怕自己沒有出人頭地的機會,所以要在各方面表現一下自己,在英文中自我的代名詞只有三個:I,myself和me,而中文自我的代名詞將近十個:如余,予,自己,本人,我,吾,俺,咱…為珍重自己多方面的能力與才幹,最好有機會身兼數職,以天下為己任,天下便非我莫屬。根據這個邏輯,我自己的利益,即天下人的利益;我的好惡,即天下人的好惡;我的思想,即天下人的思想。以自我為中心的結果,必然走上獨夫的道路,將自己塑造成為神祇,要天下人來崇拜,而最後也一定走上自我毀滅的道路。這就是人性的悲哀,千古以來多少失敗的往例,而今天無知的獨裁者們仍在效飛蛾之撲火。正如以色列智慧的君王所羅門年邁時的嘆息:“已有的事,後必再有,已行的事,後必再行,日光之下並無新事。”而愚昧人總是逃不掉名韁利鎖,掙不脫自我的愚弄,永遠匍匐在這個惡性循環的軌道裏,實在可嘆。人類最大的仇敵,就是自我,人若能將自己克服,便無往而不利。人的失敗,多半是栽在自己的手裏。
  自我不但是個人處世做人的最大障礙,也是藝術的死敵,一個執着於自我偏見的人,便不能客觀地欣賞藝術。對於從事藝術工作的人,若不能由歷史中,或從這個廣大的宇宙裏擷取素材,觀摩學習他人的技巧,只囿於自我狹小的圈子裏,便永遠創不出偉大的作品來。而一個以自我為中心的人物,永遠不能放眼欣賞別人的作品,因為作品總是自己的好。甚至在欣賞大自然的時候,也無法打開胸襟,由物我兩忘,進到物我同一的最高欣賞境界。一個以自我為樊籠的傖夫,除了醜陋的自我外,他永遠也不知道甚麼叫做美。
  同理,一個偉大的宗教家,甚至一個宗教徒,也絕對不能執着於自我;因為宗教的最高造詣,就是忘我的境界。佛經所謂:“無眼,耳,鼻,舌,身,意。”即否定自我的一切,才能達到四大皆空的涅槃境界。基督教更是如此,在使徒保羅的思想中,自我乃是信仰的最大障礙,一定要徹底除掉了自我,才能建立基督教信仰的基礎。
  其實在中國儒家一貫的進德修業心法中,也特別注重忘我的功夫;八條目中的格物,致知,誠意,正心,是要達到修身的目的,而修身就是克制自我。君子的慎獨,戒懼乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,所謂克己復禮,去私欲,存天理,就是祛除自我。而大學之道的明明德,就是在對付自我,然後能止於至善。一個人真能修養到完全忘我,便能超凡入聖,做仁人志士,做偉大的藝術家和宗教家,能毫不猶豫地為真理犧牲,為至善捐軀,為美殉身。
  今天邪說所以囂張,道德所以淪亡,藝術所以衰微,就是因為人注重自我的結果。而今天人類要達到真善美的最高境界,便非先自忘我做起不可。

本文選自作者散文集歸回田園
台北:道聲出版社
(10641台北市杭州南路二段15號,電話:(02)23938583)
(書介及出版社資訊:http://www.taosheng.com.tw/bookfiles-10J/bookfiles-10J025.htm
北京:中國友誼出版公司
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