傲
儘管古人早已有“滿招損，謙受益”（尚書．大禹謨）的教導，但“傲”，始終是人的“通病”。其表現形式很多，不僅語言上可以傲得“咄咄逼人”，甚至連“投手頓足”，都將傲氣發揮得淋漓盡致：有獨來獨往，冷若冰霜俠客式的“孤傲”，“冷傲”；有放蕩不羈，長嘯短吟文士式的“狂傲”，“嘯傲”；還有“嗤之以鼻”，翻翻“白眼”的鄙夷不屑的傲；更有所謂“最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去”（魯迅且介亭雜文末編．半夏小集）的“無言”傲…
而且，仿佛在人格的缺陷中，唯“傲”不必遮掩，只管大行其道，因它常披上“理”和“義”的外衣。
例如，歷史上那位“力拔山兮氣蓋世”（垓下歌）的西楚霸王項羽（前232-前202），剛愎自用，妒賢嫉能，最後招至眾叛親離，自刎烏江。史學家司馬遷批評他說：“自矜功伐，奮其私智而不師古”，“五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寐而自責，過矣。”（史記．項羽本紀）。但人們惜英雄，憫其悲劇命運，為其驕傲文過飾非。南宋詞人李清照（1084-1155）的夏日絕句便是一例：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。現代人看“楚霸王項羽”一類電視劇，話劇，更欣賞他對美人，愛駒的多情重義，縱情瀟灑；對他的驕傲，也只看作“英氣”“豪氣”來謳歌。項羽，成了今天不少青年人拜倒的偶像！
文人善於矯飾，隱蔽，驕傲顯得冠冕堂皇。他們或出於“良好的願望”，或存心只為了“蓋各言爾志”，隨便說說地“標榜”自己，自潔自義的“美言”，常常溢於言表。宋朝大理學家周敦頤（1017-1073）的名篇愛蓮說是代表作。他寫道：“予（我）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。”又說：“蓮，花之君子者也”，“蓮之愛，同予者何人？”。這種孤芳自賞心情，藉着藝術的感染力，對普通人產生不少影響。今人讀了愛蓮說，也會頓時覺得自己仿佛“潔淨”，“無罪”，“高尚”了。然而聖經說：世上“沒有義人，連一個也沒有”（羅馬書3:10）；又說：“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。”（約翰壹書1:8）一個人做不到的修養，硬說自己做到了，便是“自欺”；“自欺”的人，又必然有意無意地去“欺人”。潔身自好者，外謙內驕，內心隱藏着自鳴得意的“驕傲”。而且，人若以為靠行為可以稱義，就拒絕了“因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”（羅馬書3:24）這條唯一的真理。
以言行的怪誕為表徵的，是“狂傲”。魏晉南北朝時，一些如阮藉（210-263），稽康（223-262），劉伶等“名士”，以儒釋道為其精神武器，嘯傲山林，醉酒佯狂，對權貴，禮教，門閥制度表示蔑視，反抗。他們行為放蕩不羈，或翻起“白眼”來看人，或脫衣裸形在室中，反解釋說：“我以天地為棟宇，屋室為褲衣”…如此狂傲法，是少數人所特有，普通人一般不作，但對他們常抱驚訝，欣羡態度。軼事小說世說新語（南朝．宋 劉義慶（403-444）編撰），就以欣賞的態度收集他們的荒誕言行。今天文學史家對他們的心態，行為，也作大量研究，貶中有褒，甚至褒高於貶。近代和現代，又有以驕傲自豪“飽讀詩書”的人，言行古怪，人們譽之為“怪傑”。“怪”而且“傑”，在“怪”裏“出類拔萃”，雖能嘩眾取寵，但沒有考慮自己的言行是否符合真理，使幼稚學子盲目崇拜，損害學府的嚴肅，謙虛謹慎的學術傳統及氣氛，這也是驕傲的害人害己處。
聖經預言：“末世必有危險的日子來到”，人類道德更形墮落，其一便是“自高自大”（提摩太後書3:1,4）。環顧現狀，我們驚奇地看到：今天的情景，與兩千七百多年前，聖經啟示的那位獨一真神，藉着大先知以賽亞對末世的預言多麼吻合：
他們充滿了東方的風俗…（以賽亞書2:6）
他們的國滿了金銀，財寶也無窮，他們的地滿了馬匹，車輛也無數。他們的地滿了偶像，他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所作的。（以賽亞書2:7-8）
末世時期人類的驕傲言行，與聖經創世記所記，那時人們彼此商量說：“來吧，我們要建造一座城和一座塔（巴別塔），塔頂通天，為要傳揚我們的名”（創世記11:4），以挑戰敵擋上帝，在本質上完全相同。據解經家考證，人類三，四千年前在中東建造的塔，實際上是敬拜偶像用的廟塔；妄想靠人的力量，打開登天之門。所不同的是，今天人類傲得更加狂了，憑着文化傳統傲（後現代時期正掀起一股東方文化熱，神秘宗教熱），憑着知識傲，憑着金錢傲，憑着物質傲，憑着實力傲，憑着偶像傲…
“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名”
（Tower of Babel, by Abel Grimmer, 1570-1619）
在以賽亞的上述預言中，上帝明顯地擺出兩條路供人抉擇：
那些謙卑的得救者說：
來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；
主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。（以賽亞書2:3）
而那些頑梗者，則－
必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的，都必降為卑。（以賽亞書2:12）
兩條道路，何去何從？不是明明白白了嗎？
人們說：“滿招損”。我們原不知道滿招來的“損”有多大？它不僅損害人與人的關係，損害民族與民族的關係，更嚴重的是使人不認識上帝，拒絕上帝，失去得着救恩，得着永生的機會。這是多麼巨大的損失！
人們說：“謙受益”。我們也原不知道何為真正的“益”？又怎樣達至這“益”？只有天父藉着祂愛子耶穌賜給我們的，才是最真實，最寶貴，永永遠遠的“益”。這“益”就是永生，是“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”（哥林多前書2:9）。
只有主耶穌能除去我們的驕傲，藉着祂的靈與教導，使我們具備謙卑的美德。祂說：“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式”（馬太福音11:29）又說：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”（馬太福音5:3）
