問與答

必須離開父母？

有人去接受基督徒婚姻輔導，說是結婚後，必須離開父親或母親，
不能再一同生活，否則是違背聖經。這話對嗎？

　　創造的主，也是婚姻的締造者；祂為所造的第一雙男女證婚。在此以後，聖經記載：“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”（創世記2:24）從這裏可以看見，這不是神的誡命，也不是始祖亞當的吩咐，是自然的趨向。
　　簡單的解釋：離開，是獨立的意思。離開多遠？這並不像今天法庭的規定，不可就近甚麼特定的距離，否則是違法。在語意上說，“離開”是與“結合”相連相依的。
　　從聖經的記錄看來，亞伯拉罕“因着信，就在應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒，雅各一樣。”（希伯來書11:9）
　　使徒保羅寫信給提摩太：“想到你心裏的無偽之信，這信是先在你祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你心裏。”（提摩太後書1:5）使徒行傳記載，提摩太是路司得的信徒，“是猶太信主之婦人的兒子，他父親卻是希利尼人，路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。”（使徒行傳16:1,2）這個好青年，基督教會第二代的卓越領袖，信心的來源，正是因為異族通婚的父母，沒有離開老人家，才可能有信仰的傳承。
　　使徒保羅寫信給提摩太，吩咐他處分教會，包括有“家務事”，提摩太對這樣的指示，不會感覺意外，也不該會有礙難執行的意思：

若寡婦有兒女，或有孫子，孫女，便叫他們先在自己家中學着行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的…人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。（提摩太前書5:4-8）

　　“在自己家中”，“看顧自己家裏的人”，表明三代同堂的基督徒，是頗為普遍的事。
　　現代的工商業社會，與聖經時代的文化背景，自然有相當的差別。如果一家分散，似乎是難免的。不過，我們該有理由察問，這樣的安排，有多少是純功利上的考量，有多少是顧及到道德和責任。
　　當然，離開父母獨立，並不是說，不能再接受父母幫助，同樣的，也不是不能再孝敬父母。如果要以“離開”為借口，逃避孝敬的責任，那就是耶穌所指摘假冒為善的人。實在說，今天我們所見的洋人，或是東方的印度人，在家庭關係上，比傳統禮義之邦的華人更好。這事實，或許該叫我們想想。
　　在另一方面，現代人有倚賴父母的新傾向。有的下一代，傾向遲婚，到了三十或更老，還住在父母的屋頂下面，既節省費用，又可以享受父母的事奉，是利用多於孝敬。有的已經結婚生子，找老人家來看顧子女，比雇傭僕經濟，而且可靠。這樣的依存關係，太現實了，不會是頂愉快的。
　　也有人從實際情形觀察，以為與父母同居，常常會發生困難；如：親子關係的協調，婆媳相處等。如果以這些理由就以遠避為妙，仿佛是“好籬笆造成好鄰居”，實在說不過去，更不合基督徒的信仰。其實，應該是拆掉籬笆，以愛以誠相待。誠然，人性格不同；但那要相磨礪求進，一同禱告。何況即使是小夫妻獨立了，起飛另營新巢，還有工作上的同工呢？軍隊中必須同處，共同禦敵的同志愛，就是這樣養成的。所以我們不能只看負面的，遇難就逃避。弟兄和睦同居，才是最美好的見證，成為“造在山上的城”。（文中旴）