耿耿的曙光
試為詩人余光中的“天問”尋求解答
在台灣，香港，中國大陸與世界各地華人聚集的地區，均負有盛名的詩人余光中，曾寫過一首“天問”：
水上的霞光啊
一條接一條，何以
都沒入暮色了呢？
地上的燈光啊
一盞接一盞，何以
都沒入夜色了呢？
天上的星光啊
一顆接一顆，何以
都沒入曙色了呢？
我們的生命啊
一天接一天，何以
都歸於永恆了呢？
而當我走時啊
把我接走的，究竟
是怎樣的天色呢？
是暮色嗎昏昏？
是夜色嗎沉沉？
是曙色嗎耿耿？
余光中在他這首詩中，由“霞光”，“燈光”與“星光”所沒入的“暮色”，“夜色”與“曙色”中，切入了“天問”的主題：“人的生命與永恆的歸趨”，並提出了人在被“接走”時的困惑：究竟是在昏昏的暮色？還是在沉沉的夜色？抑為耿耿的曙色？
這是詩人對追求永恆生命的嚴肅詩題。
余光中在“天問”的前三段中，以詩人敏銳的感官，與童稚的天真，在謳歌大自然美景的同時，也對生死的奧秘，發出了好奇的投問。更對人生命的歸趨，提出了不確定的質疑。他在“天問”中最後要了解的是人生的終極；當人走向永恆時，是哪種“天色”？若以昏昏的暮色，意味着人對來世的懵懂與憧憬，沉沉的夜色，象徵着幻滅與死亡，則耿耿的曙色，便期盼着復活與生命。
余光中的“天問”，由光的自然變化，融入生命永恆的嚮往，從而浮現出人生前死後的種種聯想；在他向創造主發出的提問中，顯示出人在時空中的生命，面臨着一波波的遞嬗與蛻變。在晨昏光影的推移中，人無可避免地要被“接走”，但走時的“天色”卻能標示出人生終極的趨向。
讓詩人感到困擾的幾個問題，聖經中都有清楚而明確的答案：
曾有一位如詩人同樣對人生感到困惑的尼哥底母，也在昏昏、沉沉的夜色中，來向耶穌求索生命永恆的答案；耶穌立刻為這位以色列的教師解惑，告訴他“人若不重生，就不能見神的國”（約翰福音第三章3節），而尼哥底母卻如墜入“昏昏的暮色”中，不知何謂“重生”。基督又告訴他，人要突破被肉身禁錮的思維，並要使肉身成道，藉着悔改的洗禮與聖靈的更新，人才能脫離“昏昏的暮色”與“沉沉的夜色”，而晉入“耿耿曙色”復活的黎明中。
接着耶穌便宣布了祂重要的救世信息：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音第三章16節）。耶穌並同時向他宣告：“光來到世間…凡作惡的便恨光，並不來就光…但行真理的必來就光……”（約翰福音第三章19至21節）。
詩人由“天問”中“昏昏的暮色”，“沉沉的夜色”，一步接一步的走向“耿耿的曙色”；由幽暗走向光明的企盼，躍然紙上。而詩人所耽心，被“接走”時的天色，正是人在接受了基督永恆生命之後的“耿耿星河欲曙天”。
