問與答

福音的層面

問：有人說：福音是屬靈的事，不應該涉及社會，更不可涉及政治，否則就不屬靈了。對不對？

　　我不知道你從那裏聽來這話；是某個人說的？還是一個靈說的？
　　你可能聽說過“二元論”與“三元論”，就是有的學者以為人由身體和靈魂二部分合成，另有的卻以為是靈，魂，體，三者合成人。這種條分縷析，爭論不休，實在沒有多大意義。不過二元並非二分，兩者不能混為一談。
　　“二分”的意思，是把肉體與靈魂完全分開，而且以為肉體是壞的，屬靈是好的。這種看法，來源是很古老的，而且解釋不同，成為教會早期的異端之一。這種說法，推演到極端，自然就是否認基督的道成肉身：他們認為至善的神，不會成為有邪惡肉身的人。那是教會最早異端，諾斯底主義的教訓。聖徒約翰寫信給教會說：

凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們就認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。（約翰壹書4:2,3）

　　這裏還帶來一個問題：既然肉身是不重要的，甚至是邪惡的，信徒就沒有實行愛人的責任，只要有一個耳朵，就成了屬靈人了。
　　這樣的理論，倒是不斷的聽得到。有許多人，以為只要愛人的靈魂就夠了，不關心人實際的生活。其實，身體靈魂是不可分的。人不能單愛某個“靈魂”，而不愛他的身體。
　　身體靈魂如果分開，那就是死亡。聖經說：

虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。…身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。（雅各書2:21-16）

　　這裏絕不是說靠行為得救，而是說，得救的信心，必然與相應的行為相符，正如身體與靈魂不能分開一樣。
　　無論如何，屬靈不能為不愛人的借口。
　　同樣的理由，我們生活在世界上，不僅是有靈魂，也有身體。我們不能單用信心服事神。
　　復活的主耶穌，在升天以前，命令門徒說：

“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。”（馬太福音28:18-20）

　　這簡單的經文，給我們清楚看見：去，使，施洗，教訓，遵守，同在，有哪一個是身體與靈魂分開的？豈不都是信心和行為並行的嗎？更進一步說，既進入世界，這不能跟政治沒有關係的，而且教訓門徒，遵守主的吩咐，不保證跟凱撒和他的跟從者沒有衝突。
　　荷蘭神學家凱柏（Abraham Kuyper, 1837-1920）曾說過一句常為人傳誦的名言：

“在人的整個生命中，惟獨基督有完全的主權；沒有一方吋不是屬於祂的，人不能說：這是我的！”

　　這對信心與行為關係的認識，是何等徹底！當然，也說明靈魂與身體是不能分開的。
　　某部落的酋長，把一個人殺了，把那頭鄭重的加以處理保存，帶在身邊。問他為甚麼那樣作？回答是：“我太愛那朋友了，不忍與他分離；唯一的辦法，是把他的頭帶在身邊。”這樣的“愛”太不值得鼓勵了，而且也難算為合法。
　　對身體與靈魂不能分開缺乏認識，產生這樣的悲劇。但願這只是個駭人聽聞的故事。不過，說的人以為確有其事。
　　在另一方面，許多人太強調靈命與肉體之分，也是屬靈的悲劇，或正在演成悲劇。願我們認識清楚其錯誤。（文中旴）