福音荒原
荒原的景象！
一片土地上，沒有誰開發，耕種，長滿了雜草，叫人無法着足，更無從滋生收穫的期望。迷茫，沒有方向，怎走出去？往哪裏去？
無意間，我進入這夢境。那感受，奇異的感受，不是憂慮，也超越懼怕，很難以描述。忽然覺得掉落虛空裏，不知會落在哪裏。
是甚麼地方？或許應該回視自己的內心。
以色列人用背向神，敬拜偶像。神使他們亡國，被擄分散到外邦。經過一代後，他們日子過得不錯，覺得“此間樂，不思蜀”；不曾忘記耶路撒冷的，不過是少數人。
荒原上，枯骨遍地，在烈日曝曬下，已經變成白色，很白，沒有一點水分。科學家說，如果星球上發現有水，那裏就可能有生命—沒有，一點也沒有。沒有希望。
“人子啊！這些骸骨能復活嗎？”（以西結書37:3）
惟有神問這樣的問題。
惟有神能夠回答。
神命令先知發出預言—神的靈運行在荒原上，進入骸骨裏面，骸骨竟然發出聲音，活起來，加上筋，長出肉，再站了起來。
他們分散在四方，居然能夠聯絡起來，或許是由於哈曼擅傳王旨，嚴酷的迫害，使他們有全體的感受，到底以色列全民，是筋骨相連。他們建立了自己的事業，已經有了成就，長出了肉，以至於外人看他們夠肥，想要剝削，以為可以擇肥而噬。但他們站起來了！
七十年滿了。
神吹出祂的靈氣。古列王下令，准許他們歸返故土，猶大和以色列復又聯合，復建聖殿，重修城牆。不過，要等復活的基督再臨，神的國來到，才可成為榮美的杖，表明統治全地的王權。（以西結書37:1-19）
Photo by Rachel Claire
人的心靈也如同荒原。以馬忤斯的革流巴，和他的同伴，拖着沉重的腳步，從耶路撒冷走回家的下坡路，卻顯得並不那麼容易。他們覺得一個國家死了。
功利主義的政客宗教人，在籌畫他們的陰謀，需要尋找理論的根據：“你們不知道甚麼！獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。”（約翰福音11:49,50）他們所說的那個人死了，死在十字架上。
革流巴他們覺得，自己是行走在遍佈枯骨的平原上。以馬忤斯在馬克伯獨立運動中，曾經歷過戰爭；但折戟沉沙，早已經不見了。不過，心靈上出現一片漠漠荒原，枯骨枕藉，給烈日曬成白色，不見一絲希望。是在他們身邊出現的第三個人，燃熱他們的心；使他們不顧遍地黑暗，奔回耶路撒冷，去傳報光明的信息。（路加福音24:13-35）
是復活的主，向他們吹一口氣。使枯骨成為大軍，心如死灰，關起門來的門徒，燃燒起來，開門出去，給世界光明和希望。（約翰福音20:21-23）
詩人艾略特（T.S. Eliot, 1888-1965）生當美國盛世，國勢寖強，不僅本土未遭受他國侵入，還侵略擴張，未遇到失敗。那時候，也是美國繁榮的極峰，建寬闊的公路，最高的大樓，似乎是百花齊放。不過，實在是荒原。
那時，紐約的帝國大廈挺立在天際，“鍍金的時代”仿佛真是黃金時代的來臨。經濟大蕭條的陰影，仍然還在遠方。但仍然是福音的荒原。
詩人感受枯乾，空虛，“The Waste Land”迫使他趨向逆流，到大西洋的彼岸，去尋求綠色。在莎士比亞文化的豐腴土壤，他成為現代英美文學的引導，似先知指示給世人盼望；儘管他自己的心靈，也嚮慕着復活，和五旬節火焰的舌頭。
青年藝術家畢加索（Pablo Ruizy Picasso, 1881-1973）從西班牙到巴黎，或許是去追尋綠色，他的創作則由藍色進到玫瑰色時期。“亞威農少女”（Les Demoiselles d’Avignon），是那時的代表作，自己不在意迷失於法國的文化中。德國“領袖”殘酷的手，仍然在忙碌，未暇攫取那將成熟的果實。藝術家的畫筆，只蘸着輕薄的彩色，雖然錢囊已經厚積，並沒有注入多少情感。到“哭泣的女人”（Femme en Pleurs）出現，他才理會荒原的現實。
人在製造“荒原”，而且相當成功。畫家親眼看見，自己所愛的國家，被炸成荒原，才決心塑造反戰形象。
在中國，戰爭中興起最富的豪門，卻也造成廣袤萬里的荒原。富有的人，心靈也無異於荒原。
我們常聽說：“一將功成萬骨枯”，似乎是夠慘的。殊不知一軍盡墨，十萬骨白，更不知為了甚麼目的。庸碌打敗仗的趙國將軍，給秦將白起提供坑趙卒四十萬！有朋友信不下去；可見到在日軍侵華的時候，中國軍隊逃得不夠快，庸碌的領袖下令決黃河堤以水阻敵，一下子淹死八十萬無辜百姓！仁人怎麼樣也作不來。
是人的罪惡和愚昧，造成了堆滿枯骨的荒原。
今天的世界，似比過去任何時期更富裕，同時也是福音的荒原。惟有復活主的大能，會給世界新的明天。
（同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”）