汨羅江畔的粽香與詩魂
散文詩
屈原
屈原萬萬沒有想到，縱身向汨羅江一躍，後人便開始吃起粽子，粽子的內涵多樣，但粽香卻很一致；一堆堆，一串串，兩千多年下來，早已填滿了汨羅江，卻再也找不回三閭大夫的身影。因粽香與詩魂已融合在一起，由汨羅江畔飄向無極，如果當年屈原，沒有躍進汨羅江，我們便少了一個帶粽香的端午節，該是多大的損失！
後來的詩人們，一面吃粽子，一面寫詩，寫着，寫着便寫出了一個詩的朝代。盛唐最盛的只有詩，人們早已忘記了，唐太宗的貞觀政要（註一），卻沒有忘記李白的詩，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（註二），多麼沉重的詩，太白因負荷不起詩的壓力，便效法屈原一躍投江，據說他是去撈月亮，或去捕捉他自己的影子─詩，成為一個千古無解的詩案。
大唐另一位舛命的詩人杜甫，他沒有投江，卻在戰亂中選擇了流亡，蹭蹬在難於上青天的蜀道上，逃亡到成都，便一頭栽進了草堂，繼續寫詩，詩窮而後工，老來還加上一點川味的麻辣，寫盡了他滿腹的塊壘，偶爾也吟一下錦官城的春雨“好雨知時節，當春乃發生…”。
由粽子孕育出來的詩，一寫便寫了好幾個朝代，好詩都被唐人寫盡了，宋人便只好填寫詩餘的詞。宋詞雖為律詩解了套，卻套上更多的詞牌枷鎖，唐詩只能吟，宋詞按着詞牌的調子便可以唱了，於是便唱出了一個宋詞的朝代。詞唱到了元，明，再加上不同的唱腔與表演，便唱成戲曲的朝代了。戲曲悄然走出了士大夫的書房，落腳在村里街坊，還登上了舞台，牡丹亭等戲曲便融入尋常百姓家了。
再後來嘛，中國詩外遇了西方詩，便誕生出混血的新詩，宋詞與元曲雖打破了唐詩的藩籬，但並沒有完全解放。好比纏足改良的解放腳，走起來仍然有些扭呀扭的，混血的新詩，終於完全揚棄了傳統形式，徹底解放開纏裹了千百年的韻腳；引發了一場不流血的革命詩變，現代人終於可以赤着的天足走在青草地上，無拘無束地用散文寫不規則的散文詩。
古老中國詩的形式雖一再變遷，但由汨羅江飄來的粽香依舊，從“離騷”傳下來的詩魂也仍然堅持。
註一：記載唐太宗貞觀朝代的政績
註二：杜甫對李白的詩評