上帝的國與時空
人，不能脫離時空而存在。因此，人也常常喜歡將上帝的國度用時空的觀念來衡量。在法利賽人的心目中，上帝國度的空間位置已不成問題，他們僅要尋求時間的答案。所以問耶穌“上帝的國幾時來到？”但耶穌知道他們對空間的基本觀念也錯了。因而他們尋求時間的動機，不過是想投機取巧，在上帝的國尚未臨到之前，先享受罪中之樂。所以主耶穌由根本上粉碎了他們的幻想。告訴他們上帝的國不受時空的限制，它並不透過人的時空觀念而存在。
“人也不要說，看哪，在這裏，看哪，在那裏！因為上帝的國就在你們心裏。”“心裏”（God is in the Midst of you）應該譯為“中間”更較合適。我們應當將上帝作為我們一切日常生活的中心，這樣便能實現上帝的國。上帝的國不是土地，人民，主權的結合，也不是政府，軍隊，或建築物。耶穌曾清楚地對彼拉多說：“我的國不屬這世界！”但我們若能尊主為王，處處以上帝為中心，我們圍繞在祂的周圍，這便是上帝的國。
但自古以來，人們不願意以上帝為中心，所以就顧左右而言祂：“看哪，在這裏！看哪，在那裏”人總是要試着將上帝由中間的位置挪開，放在“這裏”“那裏”“旁邊”“外面”，而自我取代上帝的地位，以自我為中心。考白尼哥雖證實了太陽是宇宙的中心，但固執愚昧的人類，仍然閉上眼睛說：人住的地球才是宇宙的中心。而這個自我欺騙的悲劇，今天仍在繼續上演。
人為甚麼要脫離上帝的國，另建自己的國呢？原來耶穌已經在這裏說了：“祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕”。“受苦”與被“棄絕”是十字架的記號，也是上帝國的特徵。難怪人們要另建自己的國了。但以自我為中心的國度，雖可暫時享受罪中之樂，但終不免沉淪滅亡。在上帝的國中雖要受苦與被這世代棄絕，但最後卻要得到永生的福樂。
然而如何才能進入上帝的國呢？
主耶穌在這裏藉着兩段沉痛的歷史，給我們提示了兩條必經的途徑，祂說：“羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。”羅得出所多瑪的“出”字，是一個很重要的關鍵。我們整天困在所多瑪城裏就是出不去。吃，喝，買，賣，耕種，蓋造太忙了，太舒適了，明知道有硫磺火，但誰捨得離開這充滿了現代物質享受的所多瑪。儘管我們有時也像法利賽人一樣很關心上帝的國幾時來到，但誰有勇氣走出去，我們用一生的時間也走不出。也許你走出了所多瑪，卻進了姐妹城市蛾摩拉。有時你也喊着走，但是走兩步，退三步，等於不走。多少人像羅得的妻子，雖被天使拉着手走出來，然而人走心不走，揮淚離所多瑪，一步一嘆息，一步一回頭，還是逃不了悲慘的命運。
有的時候，我們勉強出了所多瑪，但沒有保羅這樣的襟抱；“看萬事如糞土，以得着耶穌基督為至寶。”我們走出了所多瑪也要帶一點紀念品，留一撮糞土放在身邊，一點也不乾淨利落，老是拖泥帶水。我們既然走出了所多瑪，應當像徐志摩寫的那句詩：“我走了，揮一揮袖子，不帶走一片雲彩。”
Lot and his Daughters, c.1521
Lucas van Leyden, 1494-1533
“那時候的人又吃又喝，又嫁又娶，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。”僅走出了所多瑪還不夠，要進入挪亞的方舟，才能置身於上帝的國。但出所多瑪不易，“進”方舟也困難。方舟的外面，海闊天空，有極大的自由，進入狹窄的方舟，行動受了限制，由舒適的高樓大廈，進入船艙與飛禽走獸為伍，裏面的空氣惡劣透了，簡直是一種不可想像的生活方式；要付出太多的忍耐，要犧牲太多的自由，而一家八口密集一室，更增加了不少生活上的困難。這如同許多人相信了耶穌，加入了教會，發現自己太多的自由被剝奪了，處處要遷就，時時受限制，真不如從前過得舒服。甚至裏面的光線也黯淡，你發現了教會裏有太多的缺點。方舟外面有的是自由，何不縱身一躍，恢復自由身。然而，外面的驚濤駭浪瞬刻便將吞噬了你的性命。上帝的國雖不如“理想”，但祂將保守你的生命，到永生。
朋友，求主賜給我們力量，讓我們走出朝夕眷戀的所多瑪，投進挪亞的方舟—上帝的國度吧！閃電已經閃過天際，人子降臨的日子近了！
本文選自作者散文集石頭的誘惑。
台北：道聲出版社
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