人造人
有一次在我主持喪禮當中，看着棺木緩慢下降，本來天色灰沉，突然間一絲陽光衝破雲層，把人間愁苦悲傷，帶到天人合一的神聖境地。基督教相信死亡絕對不是結束，而是開始。常見輓聯上寫着“大人千古”，似乎人人都相信死後世界。二十世紀大佈道家葛培理，是有史以來個人對廣大人群證道而聽眾最多者。他說：“天堂地獄如果僅僅屬於假設，你又是否肯冒這個險？”
科學界，醫學界，和生物學者正在全力研究，把人類生命延長到不死。豬肝可以代替人肝，電子發動癱瘓的神經系統，兔子眼角膜能移植人眼，猩猩心臟對損壞了的人心有助，整個屍體將予冷藏，等待復活，甚至智能性格，也可從心所欲。
我們當然不能輕視科學的進步。人既可造，這是對進化論最大的譏諷。我們決不是從低級動物演變而來，而是上帝按照祂自己的形像創造人，人便有無上的智慧。
於是宇宙間最不可思議的神秘揭開了。我們可以開列一張“理想的人”訂單，如發達的腦，標準的體格，高等智力之類。但因為科學和宗教是並行的，有很多有趣的問題，將一齊交付我們思考。
人造人應該姓甚名誰，誰是真正的父母？他將有誰的遺傳？聽說全球節育事屬必需，為甚麼偏找麻煩又造一些新生命？以死人器官移植，豈非犧牲某甲而優某乙？既然器官可換，又哪裏有那麼多的死人？也根本沒有死人了。如果利用動物，是否半人半獸充斥？“非人”一語，不能視為侮辱了。
在屍體冷藏期內，寡婦是否有權領受其丈夫保險金？其人土地及不動產，是不是永遠屬其所有？既無死，惡人橫行無忌。已處死刑的犯人，是否准予再活？戰爭也不可怕了，自殺也無目的。長生不老，是否一定快樂？如是痛苦，死又死不得，豈不更苦？
最使我們注意的，是在既死未生之間，靈魂何處去？如棲宿有所，天堂地獄當更可信。又靈魂如何回到人體？他認得那本不屬自己的器官嗎？
我們現在看到科學進步，其影響倫理，法律，社會和宗教的必然性。誰譏笑宗教不合潮流，是說人根本不需要精神智慧，而這一個元素卻是文明啟示的原動力。
聖經是歷史上唯一的文字記錄，以簡潔而雄渾的文句宣示人的起源，乃為被造，是為血肉之軀，能腐敗，最後還是歸回塵土。人有超然悟性，是為靈，死後其魂不滅，進入永生。耶穌在被賣前對門徒說：“我去原是為你們預備地方。”有人說天堂既美，何必到世上來？卻不知世人每三過天堂之門，拒而不入。又有人評基督徒，對永生之城的期待為自私。那麼甘心下流者，又豈可稱勇氣可嘉？我們又何忍攻擊為道殉身流血者僅為一己私利？古今教會之門，豈不常為罪人大開嗎？
生死循環，乃屬天理；善惡報應，新陳代謝，並無不合邏輯。生得光明，死又何懼？如有回生之方，卻淪為人渣，生有何益哉？幸而當年秦始皇找不到靈芝草，否則城無礁類了。