讀書樂

愛的頌歌：奧古斯丁懺悔錄中英對照節本

文中旴

　　多年前，讀過盧騷（Jean Jacques Rousseau, 1712-1778）的懺悔錄（The Confession）英譯本。
　　盧騷的那本名著懺悔錄，約寫於1765年，文字相當的明晰流暢；不過，他的精神充滿強項背逆。他說：

任那審判日的號角吹響，我將手持這本書，出席在那最高的審判者面前。我將坦然的說：“這是我所作的，我所想的，我就是這樣。好的壞的，我都同樣的坦白的說明。

　　這樣的承認，連懺悔的意向都不多，更與奧古斯丁同樣名字的書相差太遠了；可惜，幾乎成了後來者的範本，只是暴露自己，甚或以羞辱為榮耀。但在他以前十三個多世紀的奧古斯丁，其構思，着筆，卻完全是另一種精神。
　　這源於譯為懺悔的字confessare是自白的意思，可以有懺悔，但不止於此；因為其中還有對神的歌頌。如果說，盧騷和一般後來者的自白是“供狀”，奧古斯丁則是“供獻”，是蒙恩的人愛的供獻，所以稱為愛的頌歌，是十分適切的。聖經說：“我們應當靠着耶穌，常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴脣的果子。”（希伯來書13:15）正能夠表現出“承認“和”頌讚“的關係。
　　盧騷之所以寫不出奧古斯丁那樣的作品，因為他不是奧古斯丁，別的同他一樣的人，也是如此，沒有悔改歸正認識神的經驗，就沒法頌讚。將來到最後審判的時候，神並不着意他的著作，那位坐在白色大寶座上的審判者，要照案卷上記載的施行審判，沒有忘記和遺漏作偽的可能。而像奧古斯丁一樣認罪悔改，歸向神，承認祂名的人，有基督代贖，罪得赦免，就不必受審判，只有永遠歡樂歌頌神。
　　英譯者S.E.維特論到奧古斯丁這部作品說：

這位希坡的主教寫作時，不是把自己當作學術門牆中人或學者，而是一位有愛之人。他的懺悔錄，不是教科書而是一部愛的頌歌。

　　這算是掌握到本書的特點，對於翻譯者是非常重要的，也是最基本的。因此，這中英對照精節本名為愛的頌歌。
　　能夠寫怎樣的書，需要是怎樣的人，有怎樣的心；並且要不無病呻吟，也不是作為宣傳品，或為自己文過飾非。作者是蒙愛的人，所要見證的，不是他自己，而是上帝的愛。因此，

沒有一本書像它寫得這樣坦率，將心靈深處掏出來，毫無掩飾地給世人觀看，只為了見證一件事：上帝的大愛能醫好破碎的心，祂悅納憂傷的靈，無論一個人的過去多麼醜惡，都能在這祭壇上洗淨，連天上的使者也會一齊歡呼。（頁v, “出版者的話”）

　　著者的靈命和品德超越，千百年來，沒有誰懷疑；他的文筆洗練，更為歷代的人推崇，並且感人甚深，歷久而沒有失去其芳香。

　　主啊，我愛你，
　　你的話敲打着我的心，
　　使我墮入這愛中。
　　有一種光，有一種曲調，有一種芳香，
　　有一種食物，有一種擁抱，
　　是我愛神才有的。

　　我的靈可以
　　聽到永不隨時間而消逝的樂韻，
　　呼吸着風吹不散的沁人香氣，
　　得到永比消減的糧食供應，
　　永不會離開神的懷抱，
　　也永不感道厭倦。
　　我愛神，
　　這才是我所愛的。
　　全宇宙和其中所有的
　　都告訴我應愛你。（引X:6,見頁vii, “出版者的話”）

　　奧古斯丁的母親，是虔誠的基督徒；父親是異教徒，到臨死前不久才皈信基督。他們見孩子聰明，就儘量找機會給他去讀書；只是沒有注意到培育他的信仰和品德。這也是今天的父母所常忽略的。作母親的，看到兒子的生活不對了，就為他禱告，幾乎為時已晚。
　　少年的奧古斯丁，離家以後，是隨着朋友過淫佚腐敗的生活，充滿見不得人的事。用他自己的話說：

從肉體污穢的慾洞和青春的噴泉中冒出的霧氣沖向我的心，將之掩蓋，陷入密佈情慾的陰霾中，看不出真的藍天。情慾與愛在我心裏攪混，把我這不成熟的青年誘上性慾懸崖，在那裏跌蕩，掉入羞恥與不名譽的漩渦中。（頁38）

　　年齡漸長，他在學業和事業上都有了成就，只是在信仰的歧途上徘徊，追逐物質，學問，以至友情，都不能滿足他空虛的心，沉陷在罪慾的深淵，而無法超脫。神的時候到了，就伸手把他救拔出來，使他成為聖奧古斯丁，並且是自使徒保羅以後，影響西方神學，哲學，和文化最深的人。
　　本書是文學名著，也是自傳，說到一個青年的發長，心理的歷程，可以警戒追求逸樂的現代人，是永遠值得詳讀，引起深思的好書。

　　像許多別的名著一樣，知道的人多，看的人少。這本過去曾風行的書，現在成了冷門。英譯者感慨的說：

此書雖有許多英譯本，但據我看來，譯文的古奧尤勝原作的古拉丁文。多少個世紀來積累的基督教思想的偉大文獻，也因為難讀伙無法閱讀，被我們擱置一旁，殊堪浩歎。（頁viii, “譯者序”）

　　讀過中文譯本書的人，大概都有同感。說句公道話，近年來出版的中文譯作，比較容易讀得多了；只是還是有個常見的毛病，就是離原意遠了些，可能是自由風的結果。
　　能夠得見一本流暢的譯著，是很值得慶幸的。海天書樓出版的中英對讀本，製作認真而精美，還配有深具意義的彩色鑲圖，清新悅目，是中文出版界的好事。

　　翻譯的難，是不難體驗得到的。這書中，我認為也有小問題，且舉一例：
　　在卷三的結尾，有幾句常為人引用的話，是奧古斯丁的寡母，為了兒子的靈魂得救，去見一位主教；那主教有些不耐煩的，卻是有信心的對她說：“現在你走吧，只要你活着，你那個為他流了這麼多眼淚的兒子就不會淪失。”（頁84）讀起來使人有不大自然的感覺，意思是“你為他流了這麼多眼淚的那個兒子”。不過，“只要你活着”這片語，有些問題。
　　大英百科全書的西方世界偉著叢書中，奧古斯丁懺悔錄是由牛津大學英國神學家Edward Bouverie Pusey（1800-1882）譯的，一百多年後讀來，感覺文字並不拮屈聱牙：
　　“Go thy way, and God bless thee, for it is not possible that the son of these tears should perish.”
　　S.E.維特的譯本：“Now go. As sure as you are alive, it is not possible that the son of these tears should be lost.”

　　二者相比，我們沒有理由相信pusey的譯筆遜色，而且維特所譯“and God bless thee”不見了。中譯本的“只要你活着”似乎不合；那“as sure as you live”的片語，重點在於sure，是“確定的”意思；直譯也可以，但沒有必要，可能被譯者誤讀為“as long as you live”。這是我猜測，手頭也沒有多書可以參考。可見到底不應該把翻譯當作是世界上最容易的事。