談天說地 ✐2021-02-15

鎖園香氣與美果

于中旻

 

北風啊,興起!南風啊,吹來!
吹在我的園內,使其中的香氣發出來。
願我的良人進入自己園裏,
吃他佳美的果子。(雅歌4:16)

  一座美好的園林,但宮墻高築,園門深鎖。遊人只好望而止步,不會感受敵意。好在其中散播沁人心脾的幽香,及於所有的人,絕沒有差別,不存在歧視。
  為甚麼忒好的園子,卻如此寧靜?

  基督的新婦,美好謹守的心園,如同澆灌的園子,又如水流不絕的泉源,滋潤嘉樹,結出各樣豐美香甜的果子。
  在詩意語言中,“園”表明身體,心田,或全人。
  在中國的環境,“南風薰兮”是溫暖舒適;北風則是寒冷,苦難。聖經地區的環境氣候不同,南風炎暑燥熱;北方因高山保護,不會有苦寒,而是帶來涼氣,山上的冰雪消融,所以北風生雨,滋潤土地,反而舒心適體。無論如何,人生有不同的際遇,都應該幫基督徒發出香氣。
  聖徒發出基督的“香氣”,生活的見證—由“我的園”發出。聖徒用聖潔尊貴守住自己的身體,在心思,在日常的言語行動上,都表現出新生的樣式,使香飄垣外,當人接近屬主的人,可能不必覿面相識,就感受其“發出”屬天芬芳,如飲醇醪,不覺自醉。
  不過,“進入”是另一囘事,是更深的程度。如果說,從“發出”的香氣,可比喻為涉足淺流,進入是浸沐深淵,全人的融入,團契—不僅是我的園,也是良人“自己的園”:

我的良人下入自己園中,到香花畦,
在園內牧放,採百合花。
我屬我的良人,我的良人也屬我。
他在百合花中牧放群羊。(雅歌6:2,3)

  良人進入自己園內,共享果子—不僅是作客,不僅是滿足馥郁之香,口舌之嗜;是共有,共享,彼此無間的快樂。當然,這不是為所有的人。雅歌之“雅”,是表達“貞潔”的觀念。

我妹子,我新婦,乃是
關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源。
你園內所種的結了石榴,
有佳美的果子,並鳳仙花與哪噠樹,
有哪噠和番紅花,菖蒲和桂樹,
並各樣乳香木,沒藥,沉香,
與一切上等的果品。
你是園中的泉,活水的井,
從利巴嫩流下來的溪水。(雅歌4:12-15)


Photo by Andrii Omelnytskyi on Scopio

  現代人難以理解貞潔,很近於哥林多的孩子們,不知道自己的父親。
  原來這園不是久閉荒棄的廢園,而僅是關鎖—顯然是從裏面關鎖的,必須安靜,才可以經營。路邊的活水固然好,可以讓所有的人接近汲取,會給過路人弄得渾濁,污穢;所以必須給保守在園內,並加上蓋,防備人畜的侵擾。同時還必須有源頭活水來,不是一泓死水,才能夠保持流水不腐。
  記得,朱熹有“觀書有感”詩:

半畝方塘一鑑開
天光雲影共徘徊
問渠哪得清如許
為有源頭活水來

  住在修養的朱熹夫子,建屋植園,開塘蓄水;但注意到必須有水源繼續流入,才可以保持塘水的清澈,能夠明可鑑人,不至於變成濁水,臭水一潭。不過,他更進一步,說的是讀書的事。朱知道,從書中能夠得到嘉言慧語,注入思想中,滌濯污穢,潔淨意念。所羅門是空前絕後的智慧人,但也是讀書人。我們斷乎難以望其項背,豈不更應該謙卑勤讀?今天的聖徒更為有福—不僅可以讀舊約律法和先知,包括所羅門的智慧話,還可以有幸讀得“比所羅門更大”的一位(馬太福音12:42),就是神子耶穌基督;而且神賜下聖靈引導進入真理,怎能不認真研讀呢?
  難怪使徒保羅在監獄裏,給教會寫信,藉函授傳達真理;而且知道不久將要就刑,被砍下腦袋,絕對不能夠再讀書了;他着意叮囑提摩太,在冬天以前來,“那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷。”(提摩太後書4:13)。保羅自信:“那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按着公義審判的主,到了那日要賜給我的—不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人。”(提摩太後書4:7,8)這給我們留下榜樣:使徒讀書,自然是愛讀好書,更要讀聖經,心繫恩主,能使人心清志潔,可以得永遠的冠冕。
  聖徒的心意,要全傾注在主身上,時時內省,主還在你心裏嗎?是否愛慕祂的顯現?或是心念轉移到別處去了?雅各書嚴厲的責備說:

你們這些淫婦啊!豈不知與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。你們想,經上所說是徒然的嗎?神所賜,住在我們裏面的靈,是戀愛至於嫉妒嗎?(雅各書4:4,5)

  忌邪的神不能容忍屬祂的人,心趨向於邪。愛慕世界,是從愛慕基督,移向世界;是從“新婦”淪為“淫婦”,是丈夫(良人)所不能容忍的。所說“住在你們裏面的靈”,是忌邪的聖靈,以火一般的熱情,激勵聖徒悔改,回歸,發出鎖園的香氣,唯獨讓基督進入,共有心園,共享團契。阿們。

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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