我們來談天（十一）
天路歷程
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（希伯來書12:1,2）
十七世紀英國，一個鄉下補鍋匠，用敘述奇夢的寓言形式，寫成天路歷程（The Prilgrim’s Progress）。約翰本仁（John Bunyan, 1628-1688）把寫成的書稿拿給清教徒同志，歐文（John Owen, 1616-1683）那位牛津大學神學家看紅了眼—不能釋手，徹夜未眠讀完，第二天早晨，對來取書稿的著者說：“從今以後，你不能作殉道士了！”意思是本仁常受國教教會迫害，那書是在監獄裏寫成的，表明了信仰；英王號稱“信仰護衛者”，到底不是東方獨裁者，沒有理由向一個文名昭著的基督徒下手。以後，歐文的預言果然應驗了—天路歷程被翻譯成多種語文，是聖經以外銷售量最大的書。
不過，行天路不是詩意的想像，實際上要一步一腳印，走在崎嶇艱難的道路上。
屬天的道路
行在那路上的，有許多的見證人。親自經歷過的人，在我們前面，才可以成為見證人，不是道聽途說的。他們不會如同樹林，行在其中蔽目眩心，造成歧途亡羊；而是如同雲彩，引導我們正確的方向，在基督裏，一直走向神。雲彩即使聚滿為雨，也是為了滋潤萬物，使地上有豐收，不是自己豐收。不要管別人得着多少好處，多麼成功；屬主的人所行的是天路。行天路的人，必得眼睛向天上，那才是自己的家鄉，不要盡思想地上，談論地上；總要知道你的路要引向哪裏。切不要“與他們同奔那放蕩無度的路。”（彼得前書4:4）
成聖的道路
走在這路上的人，必須是聖潔的。“在那裏，必有一條大道，稱為聖路；污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。”（以賽亞書35:8）起初的奧林匹克運動會賽徑，只有男人參加，脫得一絲不挂，以減輕負擔，增進速度。行天路的人，不肯把重擔完全交託給主，把各樣不必要的重擔，當作是“責任”，一直扛在肩上，很是可惜。
有不少人在重生得救之後（彼得前書1:23），就坐了下來，停留沒有長進，是不正常，也是很可惜的現象。所以必須脫去各樣纏累的罪，悔改惡行和死行，是道路的開端。
聖經界定真誠的悔改：
1. 知道自己的罪；
2. 真誠認罪痛悔；
3. 賠還所致損害；
4. 與受害者和解；
5. 決意不再犯罪。
蒙神赦免，得基督寶血潔淨後，建立與父神交通，也藉賠罪和好恢復與人的交通。要愛慕神的話，就是“愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們在救恩中長成（By it you may grow up in your salvation, NIV”（彼得前書2:2）。經上說：“人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱。”（彼得前書3:10-12）
受苦的道路
百合花在荊棘內，總不免受到刺傷。行十字架道路，身上帶着傷痕，是意料中的事。只是要知道，不是因內鬥；那是身上帶着為耶穌基督受苦的印記，是為愛主所受的勞苦，是屬靈的勛章。重生在神的家中，是喜樂和榮耀的事；但我們必須“為這國受苦”（帖撒羅尼迦後書1:5）。
大衛原本是伯利恆牧羊的乖孩子，人見了就喜歡；連掃羅王也喜歡他；當惡鬼侵擾王精神的時候，大衛彈出清雅的琴聲，流露屬靈的能力，可以鎮定王的神經，所以甚喜愛那少年人，要求他父親耶西，准許徵用大衛，作御前侍衛（撒母耳記上16:21-23）。只是當獲取大衛受膏作接班人的情報，才開始其受迫害的日子。只是神“記念大衛所受的一切苦難”（詩篇132:1）—大衛不是自己圖謀造反，篡取最高領袖的地位，他是為神的國度受苦。
基督徒因信進入神的家裏：“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。”（羅馬書8:17）蒙恩與主有同一應許，跟隨主的腳蹤：“因基督也曾一次為［世人的罪］受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前”（彼得前書3:18）。作為基督的門徒，“因為我們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。”（腓立比書1:29）“並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。”（腓立比書3:10）所以也不能避免這窄路上所經歷的苦難，不要發怨言，像出埃及曠野路上的以色列人；也不要灰心，以為是羞恥，或涎慕在今世發達的人，他們只在今生有指望。
忍耐的道路
人生常會遇到不如意的境地，不論時間的長或短，都需要等候境遇改善；在那種情境，必得忍耐。所謂“忍耐”不是說那消極接受的狀況；而是一項近於“冷品德”的情感。
有個故事，說到兩名女孩子，各自提同樣的籃子，走在鄉間的路上。一個眉開眼笑，歡喜的走着。一個愁眉苦臉，不住的抱怨；她要求那看來快樂的女孩說：“我們換過籃子來提，好不好？”換後，她覺得同樣沉重。她不禁問同伴，是怎麼回事。
回答：“我籃子裏放了一朵隱形的花，叫作‘忍耐’，能使重擔變成輕省。”
“那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。”（雅各書5:11）跟從主難免受苦，應當效法忍耐的榜樣。
進步的道路
信主後停滯不前，就像嬰孩不見長大，而且長久不肯學步，是反常的可憂現象。神計畫要我們“奔那擺在我們前頭的路程”。為此，祂建立了教會，“基督的身體”，以基督為元首，聖徒為肢體。“祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（以弗所書4:11-13）
如果沒有長大，嬰兒不能跬步，更不必談攀山越嶺，歷艱難，克險阻，遠征千里奏凱歸來了。
使徒彼得勉勵屬主的人，蒙恩脫罪以後，得與神的性情有分，並不是有了天堂門票就滿足了—“正因這緣故，你們要分外的殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。”（彼得後書1:4-8）
不信的人，不適合給他們講這些—“正因”是有神性情的人，所以應該，也能體會神的心，要時時進步，更追求進步，不是要作屬靈人，不食人間煙火，冷傲自得；是要在愛心上日增月益，成為流溢的活水，關心別人，在生活上，工作上，為主，為別人而活，多結果子。
信心的道路
天國的路是憑信心，不憑眼見的。摩西只憑荊棘火焰中耶和華的話，就敢於反抗世界上最先進的文明，最偉大的君王！他不僅是賭上了自己的前途，也拉着數逾百萬的以色列人，踏上沒有走過的路，只靠雲柱火柱的引導。憑信踏着紅海底地經過，海水壁立在兩邊，是何等的驚人神蹟！但更需要信心，在曠野四十年，不耕不織，完全仰望神的供應。或許有想像，那麼久沒有後勤保障的長征，選民該變成衣衫襤褸的一群難民；但據摩西宣告：“這四十年，你的衣服沒有穿破，腳也沒有腫。鞋也沒有穿壞。”（申命記8:4，29:5）這是信心生活的紀錄。
盼望的道路
摩西引以色列人出埃及，向應許之地進發。那群新解放的人民，奴性深植在心中難改，念念不忘埃及。
信心的根基不在這世界。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（希伯來書11:1）有信心，才會盼望將來。
不用是經濟學家就知道，越是教育水平低的地區，利息就越高；因為人只顧眼前的飲食，寧願付出將來的代價。其實，世人普遍的為了眼前歡，剜卻心頭肉。不僅是愚昧人如此，代表西方啟蒙運動人物的“浮士德”（Dr. Faustus）也難免。Carpe Diem, quam credula postero（抓住今日莫管明天）就是今天流行的麻醉文化。浮士德甘願與魔鬼立約，以自己的靈魂，換取現今世界的學問，財富，享受等；代價是到時候交出寶貴的靈魂。
但使徒保羅的選擇，有天淵之別。保羅以自己的見證勉勵信徒：“弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指着你們所誇的口，極力的說，我是天天冒死。我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。”（哥林多前書15:31,32）因為他走的是基督耶穌的道路，知道自己前途光明。
據說：金聖嘆在就刑前，曾吟：“黃泉無客店，今夜宿誰家。”雖然作出瀟灑從容，卻也悲涼。
我們記得，耶穌在將要離世時，門徒深為惶恐，氣氛悲愴無望。主給門徒最暖心的信息：“在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在哪裏，叫你們也在那裏。”（約翰福音14:2,3）主的門徒可以不需憂慮，將來絕不必宿狹隘齷齪的七星客店，不知道你的鄰居是甚麼人；而是“照祂的應許盼望新天新地，有義居在其中。”（彼得後書3:13）你不會失望。
榮耀的道路
主耶穌在世的末了幾天，在最後晚餐前不久，這真逾越羔羊竟然說：“人子得榮耀的時候到了！”（約翰福音12:23）
十字架在人以為羞辱，殘忍，只用於奴隸；羅馬人想到都以為是文明人的羞恥。耶穌卻說那是得榮耀。反對祂的人以給祂荊棘冠加冕，是惡毒的譏諷，是邪惡勢力的勝利；但主耶穌認真的以為是榮耀！因為在受盡一切苦難，倒空以至於死；之後，神使祂復活，將祂升為至高，擄掠仇敵，成為得勝的君王（腓立比書2:6-11）。我們應該有主同樣的屬靈認識。
使徒保羅告訴以弗所教會：“所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的榮耀。”（以弗所書3:13）所以教會應該知道的，不是升官發財，在今生發達，坐高位的貪腐分子為榮耀；卻是那為主受苦的使徒，“直到如今，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處；並且勞苦…直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。”（哥林多前書4:11-13）這樣的窮傳道，野傳道，甚至被關在牢獄中，“是你們的榮耀”嗎？
以賽亞是王室的近親貴族，又文采無比，自然得人歡喜逢迎，以有這樣的席上嘉賓為榮。但蒙召作神的先知，神向他顯現祂的榮耀，要差他作失敗的工作（以賽亞書6:1-10）；並“露身赤腳行走”作預兆（以賽亞書20:2,3），受許多苦，以至殉道。
有人問一名金牌長跑健將，最大的攔阻是甚麼。他回答說：“最大的攔阻，不是高山，是鞋裏的砂子！”
世人在黑暗中，看不見光，不能分辨真實價值，就顛倒是非黑白，“以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。”（腓立比書3:19）祝主開我們的眼睛，歡然走榮耀的道路。（下期續）
