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我們來談天(八)

天降真糧

余仙

 

你們一切乾渴的,都當就近水來,
沒有銀錢的也可以來。
你們都來買了吃;不用銀錢,
 不用價值,也來買酒和奶。
你們為何花錢買那不足為食物的,
 用勞碌得來的買那不使人飽足的呢?
你們要留意聽我的話,就能吃那美物,
得享肥甘,心中喜樂。(以賽亞書55:1,2)

  當你看到一個人,衣衫襤褸,病弱枯瘦,伸手攫取別人的食物充飢;為他的行動,你怎樣反應?是羞恥,恨惡,忿怒,或是憐憫?他的行動或許是錯誤的,但你可知道,他飢火內燒的感受,驅使他作出犯罪的行為?
  在你我的周圍,有很多人儘管坐擁億萬財富,還是有缺乏感,口渴,腹飢,不得滿足。當然你知道,他們作不正當的事,不光明的事;但可曾想到,他那樣作的動因?也許,在他的心眼中,看到的是妻兒啼飢號寒,他被迫必須犧牲名譽,道德,去作昧心事!其實,今天的世界,正是如此飢渴不滿足的文化。世界病了!
  在談起彼此家庭的情形,有人說:“我的孩子每天只吃一餐!”頗引起別人同情:“那怎麼可以?”大家以為那家庭生計困難。可憐的家長繼續說:“他從早到晚吃不停!”
  這是另外一種病。實際上不僅孩子們如此,大人也是如此。大人物也是如此。大家如此。吃,卻是不足!故汪精衛主席曾有“讀史詩:

竊油燈鼠貪不止 飽血帷蚊重不飛
千古殉財如一轍 然臍還羨董公肥

  這首詩不僅說明中國人“貪”的毛病,更表明了“羨”的文化,不計道德,只崇拜“肥己”,哪管得天下瘦!
  當然,還不止中國人,世人皆然。

  耶穌在世的時候,舉目看周圍的人,見他們飢餓口渴,就設法滿足他們。

耶穌說:“神的糧,就是那從天上降下來,賜生命給世界的。…我就是生命的糧。到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。”(約翰福音6:33-35)

  一個本來以作稅吏為業的人,見財物就想要弄到自己口袋裏。不知不覺中,搜刮了偌大一堆!他已經腦滿腸肥,別人看見他很醜陋了;“你實在不能再吃了!”有時他也會這樣告訴自己;但他還是想吃,因為一直感覺飢餓,真箇是胃口很大,而且像是無底洞。這種病舊有的名稱叫作“消渴症”,是從病徵給的名。有人以為是由於在作孩子的時候,有失管束,養成壞習慣所致。也許不錯。但如果成為一種文化,人都這樣作,說這叫“成功”。
  消渴的病因,多由於嗜食甜肥的東西。“相如口吃而善著書,常有消渴病。”(漢書.司馬相如傳)這似糖尿病,嚴重者,會外傷難愈合,有的需要截肢。
  至於消渴文化的口號是:“買來!”人人這樣喊,人人都“買來”。於是大家只知道價格,而以價格決定價值,甚至代替價值,流行的是輕視忽視品格。
  這種文化的象徵是:“必需”。胃口必須滿足。“民以食為天”,必須不能違逆。忽略的,就會發生胃口革命。人人都如此,就是“得民胃者得天下”,因為思想是在胃中。
  但這些東西,並不能使他們真正得滿足,因為買來不久之後,就被丟進垃圾桶裏面了。人還是得有新的“必需”。
  東漢末年,管寧與華歆同學。二人同作課外勞動,掘地種菜。在進行中,掘出一塊金子。管寧如同未見,繼續揮鋤勞動不顧。華歆拾起來欣賞把玩,然後不好意思的也照樣丟下。又一次,二人一同讀書,課室沒有防噪音設備,聽到戶外有個大人物經過,弄出許多聲勢;又是華生起身去探看,管寧凝然不動。從此現出他們的心志不同;管寧主動的提出割席分道,表示對華的鄙視。後來華歆發達,儘管他得意他的,管寧不管他,以清為高。這二人的飢飽狀態可知。
  有人說:歷史上的革命,實際上是“飯碗爭奪戰”,在一定程度上,這話確實錯。不過,還是得加一句:真飢餓還是靈裏的問題更大也更真—如果單講肚腹,吃飽不那麼難,而且飽了就再也不想吃了;但靈裏的飢餓,只主能滿足。
  我們常有視覺上的“死角”,忽略了就在我們的周遭,就有飢餓需要幫助的人—那是我們的責任;他們不能等到袁隆平的稻米收成。求主憐憫赦免。還有許多靈裏飢餓的人,更加普遍,甚至可說是約瑟時代的遍地饑荒。“你要分給七人,或分給八人。”(傳道書11:2)
  莫非你自己也飢餓嗎?你的弟兄呢?
  今天也有些基督徒,聽說人家升官發財,就色然心動,表露出嚮往不已;而不問官作甚麼,財從哪來。如果你當時在場,不必加以蔑視,自己清高;正如乞丐見人吃肥豬肉,眼珠子突出,或在麥當勞門口,口中流涎。那不過是表明他肚子空,你見了不要厭惡,該憐憫給他幫助,把基督的福音給他,讓他得真正的食物充飢。


Photo by Flo Maderebner from Pexels

  耶穌呼召祂的聽眾,接受祂“生命的糧”。基督徒不要把主的話當作“畫餅充飢”,更不要望餅而飢;如果發現自己仍然努力於“不足使人飽足的”,要留意聽主的話!(下期續)

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2020.11

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