論語析讀（五九）
“爾愛其羊，我愛其禮”與“她在我身上作的，是一件美事”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”（八佾3.17）
注釋
告朔：
“朔：月一日始蘇也。”（說文．月部）
告朔，每年秋冬時周天子向天下諸侯頒布曆書之制度。
餼羊：餼，音xì。本作“氣”。
“氣，饋客芻米也，從米，气聲。”（說文．米部）
“牲生曰餼。禮：人君每月告朔於廟，有祭，謂之朝亨也。”（鄭玄）
“凡供給賓客，或以牲牢，或以禾米，生致之皆曰餼。”（正義）
皇疏對此有不同解釋：
“鄭注詩云：‘牛羊豕為牲。繫養者曰牢，熟曰饔，腥曰餼，生曰牽。’而鄭今云‘牲生曰餼者’，當‘腥’與‘生’是通名也。然必是‘腥’也，何以知然者？猶生養，則子貢何以愛乎？政是殺而腥送，故賜愛之也。”
“三王之正若循環，窮則反本。天下有道，則不失紀序，無道則正朔不行於諸侯。幽厲之後，周室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔。”（史記．歷書）
“告朔者，人君每月旦於廟告此月朔之至也。禮：天子每月之旦，居於明堂，告其時帝布政，讀月令之書畢，又還太廟，告於大祖。諸侯無明堂，但告於太廟。並用牲，天子用牛，諸侯用羊。于時魯家昏亂，自魯文公而不復告朔，以至子貢之時也。時君雖不告朔，而其國之舊官猶進告朔之羊。子貢見告朔之禮久廢而空有其羊，故使除去其羊也。餼者，腥羊也，腥牲曰餼。”（皇侃．論語集解義疏）
爾愛其羊我愛其禮：
“羊在，猶所以識其禮也；羊亡，禮遂廢也。”（包咸）
“孔子不許子貢去羊也。言子貢欲去羊之意，政言既不告朔，徒進羊為費，故云‘愛羊’也。而我不欲去羊者，君雖不告朔，而後人見有告朔之羊，猶識舊有告朔之禮，今既已不告，若又去羊，則後人無復知有告朔之禮者，是告朔禮都亡，我今猶欲使人見羊，知其有禮，故云‘我愛其禮也。’”（皇侃．論語集解義疏）
“愛，猶惜也。子貢蓋惜其無實而妄費。然禮雖廢，羊存，猶得以識之而可復焉。若併去其羊，則此禮遂亡矣，孔子所以惜之。楊氏曰：‘告朔，諸侯所以稟命於君親，禮之大者。魯不視朔矣，然羊存則告朔之名未泯，而其實因可舉。此夫子所以惜之也。’”（朱熹．論語集注）
諸侯以月旦告朔於廟何？緣生以事死。故國君月朔朝宗廟，存神愛政也。（白虎通．宗廟）
古者諸侯朝正於天子，受月令以歸而藏諸廟中。天子藏之於明堂，每月告朔朝廟，出而行之。周室既衰，諸侯怠於禮。魯文公廢告朔而朝，仲尼譏之。經曰：“閏月不告朔，猶朝於廟。”自是告朔遂廢，而徒用其羊。子貢非廢其令而請去之。仲尼曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”庶明王復興，君人者昭而明之，稽而用之耳。（蔡邕集．月令）
對讀
“有一個女人，拿着一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上。門徒看見，就很不喜悅，說，何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。耶穌看出他們的意思，就說，為甚麼難為這女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。”（馬太福音26:7-13）
解析
周天子告朔的盛大場面已經不再了，魯國也徒有其羊，不復見禮。子貢覺得可惜了這只羊，不如撤除算了。孔子認為人見羊還能想起告朔之禮來，那就還有恢復的希望，若羊都不在，人們就徹底忘記了。孔子惦記的是禮，子貢可惜的是羊。兩人的境界有很大的不同。子貢重物質，孔子重精神；子貢看現在，孔子想未來。
在福音書之中，馬可福音14:3-9與約翰福音12:1-8也記載了伯大尼抹香膏的事件。馬可所寫的跟這個故事幾乎完全一樣，約翰指出了膏耶穌的女人是拉撒路與馬大的姊妹馬利亞。路加福音7:36-50也講了一個抹香膏的故事，但在這個故事中的主角是一位聲名狼藉的壞女人。
這故事的確像耶穌所說的，是一件美事，並且在其中蘊藏十分寶貴的真理。用孔子的話來說，就是“盡美矣，又盡善也。”
（一）這件事顯示愛心的付出
按照猶太人的習俗，要給貴賓抹香膏。但這裏馬利亞所使用的是十分珍貴香膏，馬可與約翰都記載門徒說這香膏可賣三十兩銀子（馬可福音14:5；約翰福音12:5），相當於一個工人將近一年的工資。這位女子給耶穌如此貴重的東西，她把這香膏獻給了耶穌，因為這是她一切所有之中最珍貴的。愛永不計較，愛永不考慮他所能給的是太多；愛唯一的願望就是最大限度的給予，而且當給了一切所能給，還是認為禮物太小。常識的聲音說：“何用這樣的枉費呢？”子貢也是出於同樣的心理。這當然是不錯；可是常識的經濟學，跟愛的經濟學是完全不同的兩個世界。常識聽命於慎重的考慮，可是愛卻聽命於心靈。在人生之中常識佔有很重要地位，但是有的時候只有愛的付出才能滿足愛的要求。一件禮物若是很容易得到的，就不是一件真正的禮物，惟有在這件禮物中帶有犧性，而且超乎我們能給的限度，才是一件真正的禮物。
（二）它表示有些事情必須抓住時機，否則根本就做不成
門徒熱誠要去幫助貧窮的人，但是拉比們有話說：“上帝許可窮人常與我們同在，使我們行善的機會永不至於消失。”耶穌基督在十字架上的受死犧牲只有一次，馬利亞代表整個人類對祂表示感恩與紀念。這是千載難逢，不容錯過的時刻。馬利亞憑着她的虔誠和愛心抓住了這個機會，讓耶穌基督的心也得到安慰。有的事情我們隨時都可以做，有的事我們只能做一次，一旦失去機會，就永遠錯失良機。我們常常受到慷慨的感情衝動，但常常沒有實行。如果我們不去實行，那種環境，人，時間和衝動，大概都永不返回。許多人生的悲劇，就是坐失“實行美事”良機的歷史。當然，最大的慷慨，是讓人接受耶穌基督的救恩。
（三）它告訴我們愛耶穌行為的香氣可以留存到永遠
人憑愛心做的事是如此的少，以致若做了一件，就會像明光照耀在黑暗的世界之中。在耶穌生命的末期那麼多的苦毒，那麼多的背叛，那麼多的陰謀，那麼多的悲劇之中，這個故事仿佛就是沙漠中的綠洲，在黑暗世界中光耀的明燈。在這個世界上，人所能夠做的，少有比一件被人記念的美事更大的。
孔子所關注的是禮，子貢與猶大在意的是錢，耶穌看重的是心。禮儀之中當然也有對神的祭祀，而此處主要還是指人間的秩序；金錢固然可以用來支持事奉，賙濟窮人，但猶大此時所說可能只是一個藉口；更重要的是人心，即愛神的心。這顆心專注於耶穌，聽懂了祂的話，知道耶穌即將走向十字架並明白其意義，真正地體貼父神的心意和耶穌的需要，就在最恰當的時刻，將自己的愛心毫不猶豫地獻上。我們可能並不缺乏愛心，可也許不知道獻給誰？如何獻？我們也可能有聰明智慧，但又可能不甘願獻上，畢竟愛是需要付上代價的。從馬利亞給耶穌獻哪噠香膏之後，再沒有人有這樣的機會與恩寵，但問題不在於此，而是我們可以效仿馬利亞的心志，在每個人自己生命的重要時刻做合神心意的事情。當然，不只是一時一刻，而是時時刻刻，將事情做到耶穌基督心中。這也許就是耶穌讓後來的人們述說馬利亞事蹟的心意。（下期續）
