伯樂與千里馬的關係史摭談
“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”（韓愈．馬說）
今人說起伯樂與千里馬，多是先想起唐．韓愈的“馬說”。伯樂一般予人以良將之感，千里馬則為良才；人皆以千里馬遇上伯樂，便成良將知良才之美。然此刻版印象的始作俑者不是韓愈。魏．曹植“求自試表”已云：“臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能。”延至唐代，詩詞中婉嘆千里馬存而伯樂亡的書寫更是不計其數，諸如：
“如今豈無騕褭與驊騮，時無王良伯樂死即休”（杜甫．天育驃騎歌）
“曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行”（韓琮．詠馬）
“上慚伯樂顧，中負叔牙知”（張九齡．南還以詩代書贈京師舊僚）
“孫陽如不顧，騏驥向誰嘶”（李群玉．投從叔）
云云。然溯其所源，伯樂與千里馬兩者的關係，究其不如此美好。
從今所見，伯樂之說，最早或出於列子集釋卷八“說符篇”，或出於莊子外篇“馬蹄”，列、莊皆存活於戰國時代。“說符篇”一開首便是秦穆公囑咐年長的伯樂推薦一位具相馬之才的能士，作為日後的接班人。伯樂於是推舉了一位打柴賣菜的友人九方皋。秦穆公為試其才，命九方皋外出尋找一匹千里馬。三個月後，九氏覆命說找到了一匹黃色的雌馬。豈料，秦穆公遣人一看，卻分明是匹黑色的雄馬。穆公遂向伯樂抱怨此事。孰知伯樂竟讚嘆九方皋實在高明獨到，能通透馬匹的內在精神，而不拘於外在形體。馬牽來了，果然是一匹千里馬。同樣，九方皋亦為蒙受伯樂知遇之恩的千里馬。這是九方皋相馬的典故，亦塑造了今“凡千里馬得宜遇之”的伯樂的刻版印象。卻與之同代的莊子，其眼中伯樂與千里馬的關係，則不是甚麼良配，甚至是種暴力的體現。
“馬蹄”開筆寫的是野馬在外，那副天生天養的模樣，“蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。”筆鋒一轉，提到了伯樂善治馬，方法先是“燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈馽，編之以皁棧”；繼而“飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威”，其結果是“馬之死者已過半矣！”如此寫來，伯樂在莊子筆下，分明是個虐馬狂徒，馬的宿敵。這就有趣了。雖知列，莊不僅是同代人，更同為道家的代表人物，理應是本着近似的思想主張，且同是對伯樂着墨，列筆與莊筆的差異，豈非匪夷所思？非也。
若從文本上看，列子記的是“伯樂相馬”，而莊子講的是“伯樂治馬”，兩者所言其實不一樣。惟相馬與治馬，兩者又互為因果關係：伯樂治馬是相馬的必然結果，則在這點上，伯樂之於千里馬，委實是互為對立的。先不問馬願不願意被提拔成千里良駒？馬能奔騰千里，是其天賦之能，非遇上伯樂方能被栽培出來。反觀伯樂治馬，其根本目的只在於馴服馬匹，以供人所使用。故伯樂治馬，最終的得益者絕對是人，而不是馬。“說符篇”亦引周諺云：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。”一個最直接的理解：能者多勞。此語的負面義，相信今人不難有所感。若多勞而多得，一般人也會接受是公平交易。惟對於馬來說則不然。莊子說的對，馬不懂欣賞高臺華屋。羈鳥戀舊林，池魚思故淵；天放自然是生物的本性，野獸蓋不希望受人約束。更不必說，伯樂相馬的動機是甚麼？究其因由，所顧及的，滿足的是國君，當權者的欲求，而非馬的需要。簡單說來，就是帝王之術，是歷來吟誦伯樂的一種正調。
惟天地有妙韻不只一種。孰為伯樂，如果由馬來選擇，會否另有一個天地？倘若伯樂是“知馬”者而非“治馬”者，那無論馬是“寧生而曳尾塗中”，抑或“寧其死為留骨而貴乎”（莊子．外篇．秋水），其與伯樂之間也會是一種較為完滿的關係，如福律茲．培爾斯（Fritz Perls, 1893-1970）“完形祈禱文”（Gestalt Prayer）所詮釋的：
我做我的事，你做你的事。
我在這個世界，不是為了要實現你的期望而活。
而你在這個世界，也不是為了我的希望而存活。
你是你，我是我。
如果我們偶然地發現彼此，那很美好。
如果沒有，那也是沒有辦法的事。
I do my thing and you do your thing.
I am not in this world to live up to your expectations,
And you are not in this world to live up to mine.
You are you, and I am I,
and if by chance we find each other, it's beautiful.
If not, it can't be helped.
又或者是一種較理想的境地，如維琴尼亞．薩提爾（Virginia Satir, 1916-1988）“我想到達的境地”（Goals for me）所描述的：
我想要愛你，而不會緊抓着你；
欣賞你，而不帶任何評斷；
與你同在，而沒有任何侵犯；
邀請你，而不強制要求；
離開你，而不會有愧疚；
指正你，而非責備；
並且，幫助你，而不讓你感覺被侮辱。
如果，我也能從你那裏獲得相同的對待，
那麼，我們就能真誠地會心，然後，豐潤彼此。
I want to love you without clutching;
Appreciate you without judging;
Join you without invading;
Invite you without demanding;
Leave you without guilt;
Criticize you without blaming;
And help you without insulting.
If I can have the same from you,
Then we can truly met and enrich each other.
而代代相傳“世有伯樂，然後有千里馬”的感慨，亦可轉為“世無伯樂，然後無千里馬”的釋然。
