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疑神是撒但的代表作

-一定死,不一定死,由死入生-

音凝

 

  神所創造的原人,只有一片純然至善,心中並未存有一個“疑”字。“疑”由何時何處發生?“疑”是由人吃了禁果後才發生,而“疑”之始作俑者便為撒但,當初神告訴亞當:

“園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!”(創世記2:16-17)

神的話不應置疑,聽從謹守便好,但不幸撒但竟在園中出現,牠化為一條狡獪的蛇,對女人說:“你們不一定死…”(創世記3:4)屆此,“真,假”便出場了,詭計多端的撒但趁夏娃一愣神的時候,立刻趁勝追擊:

“因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。”(創世記3:5)

這招最厲害,撒但此役連中三元,大獲全勝。第一亞當完全投降,成為牠的俘虜了。

  於是天地之間,人的心裏,便種下了“疑,假與惡”的基因。
  撒但連番攻擊,讓第一亞當入彀而不自知。
  第一亞當夫婦原本生活在一片純然至善中,何曾有過懷疑,然撒但卻要讓他們“疑神”,而這便為原罪。今天許多學者還在不斷地為撒但背書,因科學,哲學等皆由懷疑開始,但這一連串的問號所導致的,不是能得到所希望的解答,而是進入更多的問號與懸疑,而“疑”的解決方法便是“信”。原人初創時,用不到這個“信”字,因沒有疑問,何需“信”。這個真正的“信”字,到許多世代之後,才由神僕馬丁路德予以正確的定義:“因信稱義”,但又有多少人能完全瞭解“因信稱義”的教義呢?中國的哲學家老子悟出了一句:“能嬰兒乎”,但也無法使成人再回到嬰兒時代。基督說了,人若不回復到童心,便不能進天國,而複雜犯罪的人,要回復到嬰兒時代,也只能在十字架上才能找到答案了。
  儒家悟出了一個“誠”字,佛家的“出家人不打誑語”就是要說老實話,也是一個“誠”字,而“誠”字原為儒家的正字招牌,一部四書不就是在講一個“誠”字嗎?潛留在人心中的神性,終於覺悟了人生在世的大道理,只有一個“誠”字才可解決。但儒家的大道理已持續傳了兩千年,在這兩千年中,“誠”字的大道理有進展嗎?否。不但毫無進展,中國人的“誠實”還遠不如未開化的一些落後民族。古人云“禮失而求諸野”,廟堂上的“禮”失去了,還可在荒野中找到,而“誠”字在文明社會中失去了,在尚未開化的民族中還會有嗎?可能還有一點點,但含金量怕也已等於零了。基督說了:“是,就說是;不是,就說不是;若再多說就是出於那惡者。”(馬太福音5:37)兩千年前,耶穌已經說得非常明白了,前面兩句,便是“誠”字,後面一句便是撒但的伎倆。
  多說即畫蛇添足,畫蛇添足乃蛇被神詛咒前的形狀,蛇原本是有足的,但在誘人犯罪之後,為神懲罰,便不能再用腳走路,只能以腹代足(創世記3:14),而牠的足便轉化為謊言了。
  “疑神”是撒但最佳的武器,由疑字開始,便引出一系列的問題,於是世界便有了善與惡,真與假,光與暗,生與死,黑與白等對立分裂的壁壘了。
  死,本是神律法的準則,人如遵守神的命令,死亡永遠不會發生,但撒但卻蠱惑了人的心,死亡才大步踏入人生,走進人世,並宰制了人的性命。由於撒但“傑出”的手術,能將死亡植入人生命中,之後牠便大搖大擺地登上了死亡的王座(羅馬書5:14),而掌握死權的正是魔鬼(希伯來書2:14)。
  當初神警告亞當的話說“你吃的日子必定死”,上帝的吩咐絕對要落實,人不慎受了撒但的蠱惑才落入死亡惡道,但慈悲的神豈願祂所創造的人墜入死亡,於是派遣祂的獨生愛子耶穌降世施以拯救,而救人類脫離死亡之道無他,即神自己要代人類去死,故十字架之死亡的酷刑,便必須由神自己來領受。保羅作證說:

“因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。”(羅馬書5:18)

基督為人的罪,經由死亡惡道,然後再突破死亡而復活,所以人類也要經過死亡,才可以成為復活的果實。撒但的謊言“不一定死”,便被戳破,所以人要經由死亡才可得到求生。
  撒但的“疑神”絕招,對一般人施展多半有效,但對第二亞當基督使出這招便顯得弱了。“你若是上帝的兒子…”牠這“疑神”招數終於失靈,因基督原本就是神,“疑神”之絕招便全然失效了;換了戰場,撒但便一敗塗地,丟盔棄甲落荒而逃了。
  魔鬼之死亡兇殘的鐮刀所收割的只是與牠一同犯罪而不願悔改的人,只能夥同惡者一同淪入死亡深淵,但所有願在十字架下認罪悔改的靈魂,雖也要經過死亡這個門檻,但都會由死再得到復生。人由死入生,才可得到基督復活大能所賦予的新生命。

本文選自作者散文集由小書齋到百合書屋
台北:道聲出版社
(10641台北市杭州南路二段15號,電話:(02)23938583)
(書介及出版社資訊:https://shop.taosheng.com.tw/goods/content?c_id=84&g_id=2248&st=0

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