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財富與智慧的極限

于中旻

 

  科羅蘇(Croesus, 595-c.546 BC)相傳是古時最富有的王,曾統治小亞細亞的呂地亞(Lydia)。他問當時世界最智慧的泰勒斯(Thales of Miletus, c.625-c.547 BC)一個問題;其人為哲學家兼科學家,亞里斯多德稱之為“希臘哲學之父”,以計算出May 28, 585 BC的日蝕而著名。問題:“神是甚麼?”泰勒斯以茲事體大,容他思想一天,再作答覆;然後,說得再多思想一天;一天又一天,始終沒能作出解答。最後,科羅蘇在撒狄被居魯士(聖經稱古列王)消滅了。可惜,他沒等得答案。


特土良

  早期的教父特土良(Tertullian, c.155-c.240 AD)曾說:這世界的人,在基督以外,無以認識神:“世界上最智慧的人,不能告訴你神是誰;但基督徒最愚笨的工人,知道神是誰,也能夠引別人認識神。”
  聖經說得顯然:“自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉着所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。”(羅馬書1:20)實在講來,無人不知,無人不曉,就是“無可推諉”。你說真不相信有神,“舉頭望明月”,是哪裏來的?“低頭思故鄉”,以至你託足,並將來埋骨的地,是怎麼有的?
  箴言有“亞古珥的言語”。那位可能是阿拉伯人的智者說:

“我比眾人更蠢笨,也沒有人的聰明。
我沒有學好智慧,也不認識至聖者。
誰昇天又降下來?誰聚風在掌握中?
誰包水在衣服裏?誰立定地的四極?
祂名叫甚麼?祂兒子名叫甚麼?你知道嗎?
神的言語句句都是煉淨的,
投靠祂的,祂便作他們的盾牌。
祂的言語你不可加添
恐怕祂責備你,你就顯為說謊言的。”(箴言30:1-6)

所引這段話,並未說明神,但沒法說沒有神;他並沒有自以為知,而是知道自己不知道。實在說,他相信有神,才發生不知是誰的問題。
  不過,你確知有神,並不就表示你比別人聰明,更不一定是好消息,你可願意見公義威嚴的神嗎?你能夠在祂面前站得住嗎?所以你需要的是福音:單知道神還不夠,更需要重新建立與神的關係。福音才是建立你與神的良好關係。為了這原因,基督耶穌到世上來,被釘十字架,並且在死後三天又復活了,並且往父神那裏去,就是為要在神與人中間,建立橋梁。

耶穌說:“我就是道路,真理,生命;若不藉着我,沒有人能到父那裏去。你們若認識我也就認識我的父。從今以後,你們認識祂,並且已經看見祂。”
腓力對祂說:“求主將父顯給我們看,我們就知足了。”
耶穌對他說:“腓力!我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說:‘將父顯給我們看’呢?我在父裏面,父在我裏面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑着自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。你們當信我;我在父裏面,父在我裏面;即或不信,也當因我所作的事信我。我實實在在的告訴你們:我所作的事,信我的人也要作,並且要作比這更大的事。因我往父那裏去。”(約翰福音14:6-12)

這是在耶穌將離世前不久,與門徒的對話。神的兒子基督耶穌,表明與父有同樣的生命,同樣的榮耀;祂道成肉身降世,將父神顯示在世人之前,人看見祂的榮耀,權能,公義,慈愛,就得以認識神,歸向神,因為信而作真神的兒女。在人生的道路走完之後,人必得面對永遠的神;但沒有誰願意赴這個約會,因為人人都犯了罪,必須得要受審判。耶穌基督被釘在十字架上,代替我們還清了罪債,使相信祂的人,不至於被定罪,反成為神家的人,作神的兒女;這樣,就得着永生,不需要到審判臺前,而是到父的家裡,作神家的人,享受父的慈愛,家的溫暖,和無比無盡的榮耀。這是福音。
最高的智慧所不能理解的,最多的財富所不能取得的,你可以得到。
  現在你就可以決定享受這福分:相信。現在。

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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