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水的故事

田立柱

 

  和其他的近東地區一樣,以色列也是水資源缺乏的地方,所以他們對於水的珍惜,就顯得格外的在意,並且是從那些細微的小事着手的,他們的科技也是“接地氣”的視水的使用為生存的一大要點,投入不少的資金和技術加以研發,老天不負有心人,終於獲得許多的成果。據說今天以色列有不少和水有關的利用技術都是領先世界的,從滴灌技術到節水的科技產品等等,以色列的大田澆灌就是使用這樣的技術,其自動化的程度也是“數一數二”的,好像完全的無人操作着。

  去以色列觀光,還可以從歷史的傳統上看到這一觀念和意識的長久,在“大衛王”的宮殿之地下,有一條古老的水道,就是將耶路撒冷城外的水引入到耶路撒冷城內,成為耶路撒冷城的供水系統,至今尚在並且保存良好,沿着水道行走的時候,手觸摸着那古老的岩壁,似乎感受到古老歲月的堅實歷史,心中也就不免生出一些的敬佩來,那些當年英雄好漢們的靈魂似乎仍然停留在此處,不肯離開,如同那靜靜流淌的水波,緩慢伴隨着每一個遊客的身子,緩慢的守護着他們的腳蹤前行。聖經所說的“畢士大水池”就是它的出口,那流出的活水伴隨着天使的到來,是可以醫治人們的病症的良藥,充滿了奇妙的意味。

  以色列的先知耶利米將“活水的泉源”視為上帝的象徵,或者上帝如同永不枯竭的泉源一樣,給以色列人提供不盡的供應滋養,其實也就成了一種希伯來文化的表現傳統,耶穌基督也用相同的話語述說自己來到世界,所要供給人們的:“人若渴了,可以到我這裏來喝,信我的人,就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來”(約翰福音7:37-38)。通過信仰,人們可以從中獲得“取之不盡”的生命供應,而與之相反的則是人們自己短暫的儲水之池,先知耶利米視其為“惡”行,或者“罪行”了,他指責那些猶大人自己所鑿的池子為一空虛的,是經常滲漏水的池子,不堪使用的,唯有流淌不止的活泉才是真正的供應來源,也就是上帝。

  這或許也是一種哲學和神學的話語,即神在與人的關係之中,人是如何認識神的,或者是理解神的,這既是認識也是理解,間接的道出人認識神的角色,或者視神為一個“永不枯竭”的水之泉源,是我們所不能窮盡的,也是我們所無法企及的。我們面對與神之間所畫出的界限,模糊的限定了人的角色,而不是“人為一切”的希臘哲學人所認為的那樣,當我們論道人的自我觀念之時,正如同一個有限的水池一般的既是有限的存在,也是隨時可能破損的水池;也如同我們的有限所劃定的那些思想和觀念的有限性一樣,因為我們必須清楚地認識自己的有限性,那些有限是不可能承受生活的變化,例如時間的,生命的等等。

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