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月到中秋

于中旻

 

  中國傳統使用太陰曆,是同希伯來人相似的以月計年的曆法。希伯來人得羔羊救贖,離開埃及的時候,耶和華就命令他們改曆法,因為埃及行太陽曆(出埃及記12:1-10)。所以以色列人的節日,都是根據太陰曆。孔子行夏服周,也就是行夏代的曆法,至今中國還稱農曆為夏曆;因為太陰曆的節期四時,與農業社會象應和,容易記得。
  中秋節是農業收成的時候,一家人團圓,安閒的聚集在一起,同慶豐收,剖瓜分餅,都是圓形的東西,與天上的圓月相應和,享受地上人間的團圓,快樂而有意義。“月到中秋分外明”。一年一度欣賞天上又大又圓的月亮,應該不算甚麼奢求,即使在常為霧霾所困的環境,也多半不會失望。可是,真箇實現這個願望,比天上的月亮圓還困難。且不說現代的後農業社會,各有不同撈月亮的理想,分別去各自追求,一家人聚少離多;不久前,說來真叫人難以置信,因為政治對立,這樣的願想還會把來當成是“不合法”的!不過,原文到底是願望,千古如此。

  宋代大文學家蘇軾(東坡),有一闋“水調歌頭”詞,說的正是中秋,真稱得上是家喻戶曉,因為道出了眾人的心情。

明月幾時有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但願人長久,千里共嬋娟。

  東坡知道,世事常會事與願違。天上人間的計時觀念不同,因此有許多時候,難能說甚麼“及時”來適合人的心願。如果照着每個人的心願成就,那是絕對辦不到的事。本該沒有妒恨,偏是世間家人分散不得團圓的時候,天上的月亮卻圓起來。所以人間的悲歡離合,像月因着陰晴不定,有時是地在月與人的中間,遮掩了月的光明。但願意各自照自己的行程前進,同在一個月亮的清輝之下,雖然不能在地上聚首團圓,知道彼此能夠“長久”活着,也就該滿意了。用我們今天的話來說,一個共同的光明理想,就是長久活着的意義。這退一步的想法,無可奈何,似乎近於龔定盦的詩句,接受“花未全開月未圓”的境界,不奢求完美,只着意於永恆。
  人到底怎樣才可以長久呢?說來連所謂“天長地久”也不是真實的,宇宙都會改變,惟有永恆的神,是唯一真實的長久。聖經說:

“主啊!你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了。惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡。”(希伯來書1:10-12)

  人的生命是短暫的,必朽壞的;因為人犯了罪,與神的生命隔絕,就不能耐久,必然有死,而且死後還要受審判。唯一的道路是,人必須連接於永恆的神,才能夠得以“長久”,也就是永生。為此,神差遣祂的兒子基督耶穌,道成肉身,臨到世界上:“生命在祂裏頭,這生命就是人的光。”(約翰福音1:4)簡化成兩句話:生命是“人長久”;人的光是“月常圓”。多麼美滿的理想人生!信主耶穌的人有永生,不僅在月光底下,更有長圓不缺的月亮在他裏面。人常說美滿。你可說地上來甚麼是美滿嗎?人間沒有美滿,惟有美滿的神,能給你超越人所能想像的美滿!
  神創造萬物,各按其時,成為美好。魔鬼藉罪的霧霾,破壞了神美好的創造,把世界變成混沌無序,它為這幽暗世界的王。正為了這個原因,神差祂的兒子基督耶穌臨到世界,為人的罪被釘死在十字架上,而且復活升天;使凡一切信的人,成為神家的後嗣,作光明的子女,在這世界上行事為人在光明中,彰顯父神的榮耀。
  說來並非巧合,基督教傳統把“教會”比作月亮。因為月亮是塊荒涼的岩石,這些幽暗,冰冷,枯乾,荒,廢的東西,並不能生產甚麼東西,更遠不能夢想自己發光。月亮所有的光源,完全來自反射太陽的光輝。這正是教會的情形。可是,如果地上的雲霧,或地球本身,阻隔在太陽和月亮中間,就會形成月亮殘缺,甚至全部隱晦,失去發光的功能。因此,聖經勉勵聖徒:“興起,發光!因為你的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀你。看哪!黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀你,祂的榮耀要現在你身上…”(以賽亞書60:1,2)盡自己發光的責任,使人雖然在黑夜,正是在黑暗需要光的時候,也能夠看見公義太陽的光。雖然我們自己都不能發光;聖經說:“因為你們立志行事,都是神在你們心裏運行,為要成就祂的美意。凡所行的,都…使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女。你們要顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來…”(腓立比書2:13-16)不是擴大宣傳,而是默然的發光。如果你問“傳道”最簡單的解釋,就是單純,正確的“傳導”,表明眾光之源的天父,像聖方濟說的:“必要的時候用語言。”

  歡迎你相信耶穌基督,參加這光明的陣營,作基督的見證人,直到神的國度臨到。

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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