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神的奇異戰略

于中旻

 

  神創造宇宙,有一定的規律,人可以觀察,揣摩而得稱為“自然律”;但不能以此為設定的限制,以為神必須受這些規律的限制。
  先知以賽亞明白告訴以色列人,尋求主的原則是,必須先放棄自己那套價值觀。因為耶和華說:“我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。”(以賽亞書55:8,9)

以少為勝

  第二次世界大戰,出現一句兵略術語:“算術即戰術。”不僅是注重兵力上的對比,還計算每方呎,每英畝的着彈數量,及輸送的數量等。當然,簡單的原則該是:多多益善,以多為勝;品質及效率,則是次要的考慮。不過,神的戰法大不相同,是以少為勝。多麼奇妙!
  當米甸人壓制以色列人的時候,神揀選一個名不見經傳的農夫叫基甸。面對強敵十三萬五千人之眾,以色列人勉強湊得三萬二千,總得善於運籌帷幄,才可以有些微制勝的機會;但神奇妙的算法,是人數太多了,基甸遣散膽怯的,非完全志願的人,減剩到一萬,還不到以一敵十了,怎麼可以?神要他作統帥的人,再減到三百人(士師記7:7,8,8:10)。結果怎樣呢?不必耽心,神從不作第二;基甸順從神,完全勝利。


神命基甸揀選三百人
Gideon chooses the three hundred, 1896-1900
by J.J. Tissot, 1836-1902

不戰屈人

  一般說:“不戰屈人之兵”,是給敵人知其只有作第二的機會,所以敵人自知不敵,就不來求戰了。神的子民確實可以不戰而勝。猶大王約沙法,面對多國聯軍的攻擊,似四面受敵;約沙法尋求耶和華,“設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮服,走在軍前…”(歷代志下20:1-30)。神使敵人彼此攻殺,猶大人不戰而勝,而有比拉迦谷的慶祝讚美神。還有希西家時代受亞述侵略,形勢急迫,神卻不急迫,只差遣一名使者,出到西拿基立的營中,不消一夜的時間,就消滅了十八萬五千人(以賽亞書37:36)。以利沙有“耶和華的使者,在敬畏祂的人四圍安營,搭救…”(詩篇34:7;列王紀下6:16,17),顯明神顧念保護祂的僕人,不在於地位,更勝於地上的軍兵。

以拙勝巧

  士師以笏,是左手便利的。歷史中的名將,巧匠,藝人,莫不是善用右手的。右手代表能力,左手拙劣軟弱。但神可以例外,祂揀選了這個與眾不同的人,以笏以兩刃短劍,刺殺摩押王伊磯倫(士師記3:15-30)。以笏靠神剛強,敢於單身涉險,取敵人王子的性命;此人拙於手,而捷於足,他知道自己不能獨力得勝,奔走號召全民奮起,制服了仇敵,粉碎了摩押加在以色列項上的軛,取得自由。

以劣勝優

  有位士師珊迦,以窳劣的裝備得勝,怎樣看也算不得先進武器,“用趕牛的棍子,打死六百非利士人,他也救了以色列人。”(士師記3:31)
  迦南王耶賓,擁有重裝備鐵車九百輛,名將西西拉,威勢兇猛。以色列方面,卻僅有女先知士師底波拉,並巴拉率領一萬拿弗他利和西布倫人。但耶和華使天降雨,基順河水漲溢,鐵車陷入泥濘中難以行動;巴拉的騎兵卻自他泊山居高臨下衝擊,耶和華使西西拉全軍潰散,以色列匆促集合,未經訓練的民兵,大獲全勝(士師記4:12-22,5:20-26)。

以弱勝強

  強大可畏的古實王謝拉,率入侵的百萬軍兵,戰車三百輛,是舊約聖經中最眾多的軍隊集結;猶大王亞撒的兵力僅約半數,自知不敵,在瑪利沙的洗法谷遭遇,亞撒緊急呼求:“耶和華啊,惟有你能幫助軟弱的,勝過強盛的…我們仰賴你,奉你的名來攻擊這大軍!”耶和華就使古實的大軍,在猶大人面前敗逃(歷代志下14:8-14;希伯來書11:34)。

以死勝生

  也許,你會問:是否有些例外?摩西“學了埃及人一切的學問”,豈不後來也“在神的全家盡忠”(使徒行傳7:22;希伯來書3:2)嗎?保羅被羅馬高官稱“學問太大”(使徒行傳26:24),豈不是也成為作使徒職任的條件嗎?當然,他們的學問是事實,但這不是其作為神重用器皿的原因。相反的,必須經過“死是在我們身上發動,生卻在你們身上發動”(哥林多後書4:12)。因為生以俱來的天才,後天學習的才幹,都是屬於血氣的東西,人必須向這些死,神才可顯出大能。神使摩西知道自己不能,心灰意冷,退到米甸曠野,對自己死,才可看見焚燒荊棘的異象,領袖以色列人。使徒保羅得退到亞拉伯曠野,自己死了,殘酷蒙神啟示三層天的異象。保羅以後寫信給哥林多教會,說明這真理:

弟兄們哪,可見你們蒙召的,按着肉體,有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多;神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的;使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏,是本乎神,神又使祂成為我們的智慧,公義,聖潔,救贖。如經上所記:“誇口的,當指着主誇口。”(哥林多前書1:26-31)

  神所用的器皿,在於有神的靈同在,不在於自己。耶和華如此說:“智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口;誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛,公平和公義,以此誇口。這是耶和華說的。”(耶利米書9:23-24)
  可是人傳統的毛病,是容易轉移對神的忠心,敬拜;似乎是恩典造成人負欠的感覺,“債主在欠債者眼中,總不會是英雄。”人寧可崇拜恩賜,崇拜有恩賜的人,以至崇拜“聖物”,而代替賜恩的主。多麼可憐!
  哥林多教會注重屬靈恩賜,藉此搞起“山頭主義”:有“佈道大王”磯法(彼得);有的推崇“解經大王”亞波羅;有的擁護“培靈大王”保羅;更有的自命“屬靈”,直屬基督。“屬基督”怎麼會不對呢?因為他們成為沒有宗派的宗派,自以為超乎別人之上。恩賜的作用是造就人,建立肢體,竟然成為教會分爭的來源!
  人存心表現自己,靠賴自己,就不能作主的見證,彰顯主的榮耀。願屬主的人,真正認識主,明白神奇異的戰略,指主誇口,靠主得勝,在地上作主真實的見證人。阿們。

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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