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無神與無知

于中旻

 

愚頑人心裏說:“沒有神。”他們都是邪惡,行了可憎惡的事,沒有一個人行善。(詩篇14:1)

  “心裏說”,並不是公開宣告,而是宣諸行動,是實在的邪惡。這不是教條的無神主義,是實際的無神主義。
  “心裏說”,是真實的那麼想,並且付諸行動,行惡事,是表現於對人方面:沒有人行善,因為其唯一的標準,就是只為自己。“自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的;雖是眼不能見,但藉着所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。”(羅馬書1:20)除非你創造天地以前就存在,否則絕不可能推諉,不知道有神。世界上很少那樣實質愚昧的人,不相信神的存在。稍通邏輯的人不難知道,宇宙性的“不存在”,是根本無法證明的事;誰作如此選擇,是可憐的愚昧,只能算是一廂情願的想法。
  為甚麼人寧願不相信有神,或說自己欺騙自己?因為他選擇另外一位或一件“神”,作他的崇拜對象,放在不應當的地位。這是人基本的問題。

惡人以心願自誇,貪財的背棄耶和華,並且輕慢祂。惡人面帶驕傲說:“耶和華必不追究。”他一切所想的,都以為沒有神。凡他所作的,時常穩固;你[神]的審判超過他的眼界…(詩篇10:3-5)

  眼科醫生通常作視界測試,人那麼看見視角以外的東西。惡人倒不是視力欠缺,而是因為他“背棄”神,以背向神,自然看不見神。
  他不看神,並不是整天閉上眼睛,而是看另個角度:“貪財”。貪今世的財物,是萬惡之根,因為使人根本上心為世上財物所奪,背棄神是其行動的自然結果。
  道託耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky, 1821-1881)所著The Brothers Karamazov中,有一句名言:“如果沒有神,甚麼都可作”。
  約伯不僅是義人(以西結書14:14,20),也是古時的智者;他基本上確信有神。因此,他才“完全正直,敬畏神,遠離惡事。”(約伯記1:1,2:3)這不是他自己宣揚,不是別人評斷,社區表率,是耶和華這樣說,向仇敵誇耀。雖然他對於自己受苦疑問,但神不解答他的疑問,因為沒有可使人能達到了解神智慧的語言;神反用詰問:你知道?你能?你存在?(約伯記38:1-41:34)。簡單說,人跟神完全沒法在同一層面比論:因為惟獨神是全智,全能,全在,超越時間空間永恆的神。


The Patient Job
by Gerard Seghers, 1591–1651

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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